«Богоматерь Корсунская» (живопись - вторая половина XIX в. /до 1885 г./; оклад - 1885 г., мастер В.А. (В. Акимов?), Москва; риза - конец XIX в. /1885 г.?/) Материал и техника: дерево, левкас, темпера, золочение (икона); серебро, позолота, штамп, чеканка, гравировка (оклад); позолоченная фольга, золотные нити, позолоченная серебряная (?) проволока, жемчуг, стразы в оправе, шитье, низание (риза). Размер: 30,8 х 26,7 х 2,7 см. Оборотная сторона: доска липовая, цельная, две широкие врезные встречные шпонки утрачены. По центру у верхнего торца несколько гвоздевых отверстий. В гнезде нижней шпонки - крупный сучок. Древесина имеет небольшие выщербины, сколы, загрязнения. Торцы залевкашены и окрашены в желто-коричневый цвет. Лицевая сторона: доска с неглубоким ковчегом, лузга пологая. Богоматерь изображена оплечно, Ее глава склонена влево, правая рука лежит на плече и шее Младенца, персты левой касаются Его щечки. Младенец Христос, запрокинув голову, прижимается к щеке Богоматери, правой ручкой держится за отворот Ее мафория, в левой сжимает белый свиток с тонкой красно-коричневой перевязью. Мафорий вишневый, с зеленым, орнаментированным золотом исподом, украшен красной каймой и прошвой с чередующимися золотыми овалами и «жуковинами». Чепец и риза синие, золотые ворот-ожерелье и зарукавье усажены перлами и самоцветами. Хитон Младенца Христа красный, на нем и на мафорий нанесено листовое золочение (инокопь). Лики округлые, с некрупными чертами. Личное исполнено по оливковому санкирю, почти по всей площади перекрытому золотисто-коричневым вохрением. Подрумянка абрикосового оттенка, на щеках малозаметная, сплавленная, на устах и верхних веках более корпусная. Носы тонкие, прямые, с характерно изогнутыми крыльями. Глаза написаны по санкирю, радужки приплеснуты коричневой краской, с одной стороны от них проложены белильные блики. Объем уплощен, моделировка ведется, помимо санкирных «теней», за счет красных и коричневых описей. Власы Младенца намечены светло-коричневой краской по коричневому фону. Нимбы и фон позолочены плотным сусальным золотом по красно-коричневому полименту, с двойной обводкой - красной и белильной. Нимб Христа имеет белильное девятичастное перекрестье с буквой «о» (часть надписи «ωон» - Сущий). Слева на поле коричневой краской нанесена Его теонимограмма «IС ХС». На верхнем поле - теонимограмма Богоматери «.МР. ΘY.». Вокруг средника двойная отводка - красно-коричневая с белильной - и двойная белильная рамочка с внутренней стороны. Поля желто-коричневые. Опушь двойная, красно-коричневая с оливковой. Оклад: из цельного серебряного листа, с просечкой по контуру ликов и фигур, с накладным сдвоенным венцом, который крепится отгибами-лапками. Поля орнаментированы чеканным геометрическим узором из восьмиконечных звезд-квадрифолиев с фактурным фоном и «бутоном» в центре каждой звезды. На углах прочеканены фигурные наугольники с гравированной лозой. На нижнем поле чеканная фигурная дробница с надписью «КАРСУНСКIЯ ПР. Б». С внешней стороны поля окаймлены рельефным валиком-гуртом со спиральной порезкой и масличными листьями, на углах и по центру каждого гурта - кубышки с перехватами. Вокруг средника прочеканен жемчужник. Фон («свет») и поле венцов гравированы завитками лозы, в нимбе Христа видна одна ветвь перекрестья с мелкими чеканными квадрифолиями и буквой «О». Подзор венцов просечной, с мотивами волют и пальметт. В левом нижнем углу средника имеются четыре клейма в прямоугольных щитках: (1) с инициалами «ВА»; (2) с инициалами и датой «В•С/1885»; (3) с пробой «84»; (4) с конным Георгием Победоносцем. Клейма 2-4 объединенные (тройник). На венце в левой части проставлено клеймо с Георгием Победоносцем, датой и пробой, в щитке с полукруглым завершением, и именное клеймо мастера (1). Риза: шита жемчугом «по карте», с подложкой из фольги, по настилу из золотных нитей (шелковые нити оранжевого цвета, обвитые плющеной проволочкой-битью). Мафорий Богоматери низан растительными жемчужными орнаментами, его испод - сеточкой, хитон Младенца сплошь зашит мелким жемчугом. Звезда девства восьмилучевая, с бесцветными стразами в лучах и сиреневым стразом в центре. В шитье использованы жемчужные обнизи и подзор, а также плетение из тонкой проволоки. Сохранность: хорошая. Точечные тонированные и нетонированные утраты красочного слоя. Реставрационные тонировки на золочении одежд. Поля и опушь поновлены. На личном - мелкий тонкий кракелюр. Оклад незначительно деформирован, имеется патина. На ризе утрачены отдельные жемчужины и две пронизки на хитоне Младенца. Иконография: корсунскими (по городу Корсуни - византийскому Херсонесу) нередко называли иконы, привезенные из Византии или же написанные на Руси, но повторяющие греческие оригиналы. Иконографически они принадлежали к разным типам. Данная икона относится к типу Умиления. Главная отличительная черта этого варианта, который часто называется «Умиление Корсунская», - оплечное или оглавное изображение Богоматери и Младенца. Такой «сокращенный» извод появился в русской иконописи XVI в. и пользовался большой популярностью у старообрядцев в XVIII-XIX вв. Иконография оклада принадлежит к «русскому» стилю, распространенному в церковном серебре второй половины XIX - начала XX в. Датировка и атрибуция: икона была написана во второй половине XIX в. в хорошей иконописной мастерской и изначально, очевидно, не предназначалась под оклад, о чем говорит качественное золочение фона и нимбов. Живопись, как и оклад (см. ниже), исполнена, скорее всего, в Москве. Стилистика изображения близка к работам мстерских мастеров. Учитывая, что персты Христа сложены в двоеперстное благословение (хотя это отнюдь не обязательно для иконографии «Богоматери Корсунской»), можно утверждать, что икона предназначалась для заказчика-старообрядца. Несколько более ранняя икона (вариант «Корсунская-Днепрская»), очень близкая и по иконографии, и по колориту, находится в старообрядческом Покровском соборе на Рогожском кладбище в Москве (илл. 1). Атрибутируемое произведение сохраняет иконописные черты - уплощенность ликов, их неправильно-овальные очертания, намеренно монохромный колорит «личного». Тем не менее образ выглядит значительно более миловидным и благостным, чем обычно в «подстаринных» письмах, отражая художественные вкусы второй половины XIX столетия.. Городское клеймо (конный Георгий Победоносец) на окладе свидетельствует, что он создавался в Москве. Пробирное клеймо с датой («В•С/1888») принадлежало В. Савинкову, служившему московским пробирером с 1855 по 1888 г. Мастер-серебряник с инициалами «ВА» - возможно, В. Акимов, мастерская которого существовала на протяжении второй половины XIX в. и до 1908 г. Мастерская считалась относительно крупной, уже в 1860 г. в ней работало 15 человек. Работы мастерской В. Акимова имеются в собрании Гос. Исторического музея. Очень близок к атрибутируемому оклад иконы «Богоматерь Иверская» из собрания Сергиево-Посадского музея-заповедника (илл. 2; 1887 г., мастер К.Г.). Оклад исполнен в формах «русского» стиля. Хотя он сделан, как обычно для Нового времени, из цельного серебряного листа, его облик воспроизводит конструкцию наборного оклада XVII в. с отдельными чеканными пластинами на каждом поле, стыки которых прикрыты фигурными наугольниками (в действительности составляющими одно целое с окладом). Подобные оклады исполняли преимущественно по заказам состоятельных старообрядцев, к которым относились почти все старые купеческие и промышленные династии Москвы - Рябушинские, Мамонтовы, Гучковы, Алексеевы, Солдатенковы, Хлудовы и др. Многие из них собирали старинные иконы и хорошо разбирались в художественном качестве произведений. О том, что атрибутируемый образ предназначался не рядовому прихожанину «древлеправославной церкви», а знатоку и ценителю древнего искусства, говорит использование листового золочения в разделке одежд Богоматери и Младенца. Эта трудоемкая техника еще в XVII в. была заменена значительно более простой и удобной росписью твореным золотом, т.е. фактически золотой краской. Возвращение к золочению «инокопью», когда тонкие листки золота сажали на клеящую основу, в XIX в. встречается лишь в редких случаях. Шитье риз жемчугом - национальная русская традиция. Во второй половине XIX в., в связи с общим интересом к отечественным древностям, вышивальщицы стали ориентироваться преимущественно на «золотой век» русского шитья - XVII столетие. Шитье по высокой подложке («по карте»), создающей рельеф, использование золотных нитей в качестве фона, сочный цельный растительный орнамент, положенный по диагонали, умелое использование жемчужин разного размера и разных видов низания придают атрибутируемому памятнику особое художественное совершенство. Похожую ризу можно видеть на иконе «Богоматерь Утоли моя печали» 1883 г. из собрания Сергиево-Посадского музея-заповедника, но там шитье выполнено технически проще, а орнаментальные мотивы скомпонованы менее удачно (илл. 3). Икона «Богоматерь Корсунская» в окладе мастера В.А. (В. Акимова?) является высококачественным произведением русского церковного искусства последней четверти XIX в. Как икона, так и оклад с шитой жемчугом ризой обладают коллекционной ценностью и музейным значением.
|
