«Богоматерь Казанская»
Икона. Начало XX в. Москва. Дерево, грунт, масло; бархатная рубашка. 22,5 х 18. Оклад. Начало XX в. Москва. Мастерская С.Г.Галкина. Серебро, золочение, гравировка, чеканка, гильошировка, штамповка, просечка.
Клейма на ризе внизу и на нимбе слева: на овальном щитке «женская головка в кокошнике, повернутая влево» с пробой «84» и буквами «ИЛ» справа -инициалами пробирера Ивана Лебедкина, принадлежащее Московскому окружному пробирному управлению 1899 -1908 гг.; мастера «СГ», принадлежащее владельцу ювелирной мастерской в конце XIX в., позднее - торгового дома, Галкину Семену Григорьевичу (Иванов А.Н. Мастера золотого и серебряного дела в России (1600-1926).М., 2002. Т. 1.С. 189).
Сохранность. Оборот закрыт бархатной рубашкой, имеющей небольшие потертости. Лицевая сторона. Авторская живопись, которая видна в прорези оклада, имеет хорошую сохранность и кракелюр, характерный для масляной живописи. Проседание покрытия. Оклад. Потертости золочения, патина, небольшая деформация и незначительный разрыв на стыке двух венчиков.
Описание. Оборот закрыт бежевой бархатной рубашкой. Икона сделана под оклад. Для ликов и рук сделаны прорези. Манера письма «академическая». Характерны типы ликов Марии и Младенца с правильными чертами, глубоко посаженными крупными глазами, низкими бровями. Лики написаны с мягким переходом от теневых частей к освещенным, контрастно. Оклад состоит из двух частей: оклада и венца. На окладе представлено традиционное изображение Богоматери Казанской. Одеяния Богоматери и Христа выполнены в невысоком рельефе, с убедительной проработкой складок, передачей разнообразных фактуры тканей, украшений (разные варианты каймы, бахрома и т.д.). Нимб сдвоенный, по краю отделан прорезным орнаментом. На плоскости нимба Марии - скромный орнамент, на нимбе Христа традиционные буквы в перекрестье: «ωон» (Аз есмь сый). На нижнем поле гравированная надпись: «Казанския П.Б.».
Оклад закрывает изображение, для ликов и рук сделаны прорези. В окладе сохранена традиционная структура, сочетающая поля и средник. По периметру иконы и периметру средника проложены «трубы», декорированные косой насечкой. Фон средника орнаментированный (гильошировка). На полях прочеканенный растительный стилизованный узор (упругий вьющийся побег, образующий круги, в которые вписаны листья). На углах декор более сложный и пышный, с элементами плетенки.
Иконография. «Богоматерь Казанская» - одна из наиболее чтимых в России икон Пресвятой Девы. Согласно преданию, этот образ Богоматери с Младенцем явился в Казани в 1579 г. при Иване Грозном и после основания на месте его обретения девичьего монастыря хранился там до 1904 г., когда был похищен. Общерусская известность иконы началась с XVII в. Члены царской династии Романовых особо почитали этот образ и способствовали его прославлению. С 1613 г., по повелению царя Михаила Феодоровича, помимо празднования дня явления иконы (8/22 июля), было учреждено празднование «Казанской» как защитнице Москвы (22 октября/ 4 ноября). Это связано с тем, что во время освобождения Москвы от польско-литовских интервентов список с чудотворной иконы находился в ополчении Кузьмы Минина и князя Дмитрия Михайловича Пожарского. Этот образ был помещен в специально построенном храме Казанской Богоматери на Красной площади в Москве (воссоздан в наше время). Казанская икона особо почиталась и в Петербурге. Знаменательно, что главным собором северной столицы стал Казанский собор, где хранилась еще одна древняя «Казанская». Именно она была вознесена над головою полководца М.И.Кутузова перед его отбытием в действующую армию в 1812 г. Многие списки «Казанской» также прославились как чудотворные. Неудивительно, что в дальнейшем иконы «Казанской Богоматери», рассматривающиеся как палладиумы, нередко участвовали в военных походах. Так, Казанская икона была в полках М.И.Кутузова во время Отечественной войны 1812 г. Многие списки «Казанской» также прославились как чудотворные. К Казанскому образу Богоматери принято обращаться в различных жизненных ситуациях, особенно в случаях «очных» болезней. Иконография представленного на экспертизу образа традиционна.
Атрибуция и датировка. Проведенное визуальное и историко-культурное исследование позволяет говорить о том, что данная икона была написана профессиональным московским мастером, работавшим в академической манере. Лики Богоматери и Спасителя классически правильные, выразительные и являют собой тот идеальные типы Марии и Христа, которые во множестве встречаются в русской иконописи конца XIX - начала XX в. Оклад принадлежит к распространенным в начале XX в. окладам, с «классическими» элементами декора, практически гладкой плоскостью фона, приглушенного гильошировкой. Эта простота и строгость близка тому направлению, которое получило название «неоклассицизм» в других видах искусства. Но здесь присутствуют и явные черты русского стиля (сама структура оклада, наугольники с плетенкой). Таким образом, вернее будет определить это произведение как выполненное в неорусском стиле. Гармоничность абрисов и композиции, выразительное пластическое решение показывают руку опытного художника.
Московская икона «Богоматерь Казанская» в серебряном окладе, выполненном в начале XX в. в известной мастерской С.Г.Галкина, представляет собой характерный памятник искусства своего времени, имеет историко-культурное и коллекционное значение.
