«Покров Богоматери»
Конец XIX в. Москва. Дерево, грунт, масло. 18х14,5х2 (в окладе). Оклад. 1880-е годы. Мастер «ГС». Серебро, золочение, штамп, чеканка, гравировка, гильошировка, просечка.
Клейма на нижнем торце: городское Москвы -«Георгий на коне» и проба серебра «84» на сдвоенном щитке, использовавшееся в 1880-е гг.; мастера «ГС». Возможно, это клеймо Сбитнева Григория Михайловича - владельца фабрики золотых, серебряных и бронзовых изделий, работавшего в Москве в конце XIX-начале XX в. Известны и другие московские мастера с этими инициалами.
Сохранность. Оборот закрыт бархатной рубашкой, имеющей загрязнения и потертости. Лицевая сторона. Живопись, которая видна в прорезях оклада, находится под толстым слоем лака с выраженным кракелюром. Имеются тонировки. Оклад. Потертости золочения, патина, загрязнения, легкая деформация.
Описание. Композиция разделена на два яруса. В верхнем - представлены на облаках Богоматерь, обращающаяся с молением к Спасителю, изображенному слева, четверо святых разных чинов святости, в том числе ветхозаветный пророк Давид с пасалтирью и апостол Петр с ключами, справа от Марии. В нижнем ярусе в центре Роман Сладкопевец на амвоне со свитком (текст, обычно помещаемый на его свитке «Дева днесь предстоит в церкви ...», в данном случае не читается), слева от него император Лев Мудрый (886-911), за которым императрица Феофано, оба на подножиях. Справа - Андрей Юродивый, его ученик Епифаний. Живопись, судя по личному, которое просматривается в прорезях, носит академический характер, имеет упрощенное решение.
Оклад выполнен из тонкого листа серебра, нимб Романа Сладкопевца накладной. Для ликов и рук сделаны прорези. На окладе детально передана композиция Покрова. Фигуры и нимбы решены в небольшом рельефе. Архитектурный фон и «небеса» верхнего яруса композиции переданы графически. Нижний ряд композиции изображен на фоне интерьера храма с декорированными колоннами, с полом в «шашечку», амвоном и дорожкой. В декоративном решении оклада использовано сочетание серебра и золота. Резная надпись на внизу композиции: «ПОКРОВЪ ПР. БЦЫ»
Иконография. Празднование Покрову Богородицы (1 октября) было установлено на Руси в XII в. (около 1160 ?) при князе Андрее Боголюбском в память видения византийскому святому Андрею Юродивому (+936). Согласно Житию ему во время службы во Влахернском храме в Константинополе было видение Богоматери в окружении святых: Богоматерь в знак покровительства и защиты простерла свой мафорий (плащ, закрывающий голову, - одежда замужних женщин на востоке) над молящимися в храме. В службе «Покрову» поется, что Богоматерь явилась «на воздусе». Праздник Покрова является одним из наиболее важных (относится к числу «великих») в русском церковном календаре (в греческих церковных книгах не встречается). Смысл праздника - моление о покровительстве Пресвятой Девы, о покрове Богородицы, о Ее молении за каждого смертного. Вероятно, на сложение иконографии «Покрова» оказал определенное влияние и еженедельно (по пятницам) совершавшийся во Влахернской церкви обряд, когда над образом Богоматери поднимался особый покров. Древнейшее изображение «Покрова» сохранилось на Суздальских вратах (ок. 1233 г.). В XIV в. сформировалось два основных извода этого праздника. Новгородский, в котором ангелы держат мафорий над молящейся Богоматерью, и суздальский, в котором Богоматерь держит покров сама. Позднее появились модификации этой иконографии, сочетающие два основных извода. В конце XVI в. под воздействием иконографии Богоматери «Моление о народе», появился извод, в котором Богоматерь изображалась в молении ко Христу, представленному в небесном сегменте вверху слева, в их руках появились свитки с текстами: Богоматерь обращалась ко Христу с молитвой, на которую Он давал ответ, изображенный на свитке. Изображение Романа Сладкопевца в композиции «Покрова» связано с тем, что этот святой, творец песнопений в честь Богоматери, получил поэтический дар от Богоматери (иногда в композиции изображается сцена явления Богоматери во сне Роману, после чего он обрел поэтический дар), кроме того, по церковному календарю день его памяти совпадает с «Покровом».
Датировка и атрибуция. Проведенное визуальное и историко-культурное исследование позволяет говорить о том, что данная икона была написана московским мастером, работавшим в академической манере. Оклад принадлежит к распространенным в конце XIX в. недорогим окладам с минимальным декором, с применением механических способов декорирования (гильошировка). Вместе с тем, сочетание гравированного фона и рельефных фигур определяет некоторую пространственность изображения, использование серебряных и золоченых деталей придает изысканность данному изделию. Эта простота декора и строгость пластического решения напоминает произведения, которые принадлежали стилю «неоклассицизм».
Икона «Покров Богоматери» конца XIX в. в серебряном окладе, обладает многими характерными чертами, свойственными церковному искусству своего времени, имеет историко-культурную ценность и коллекционное значение.
