Экспертное заключение ГИМ.

Оклад иконы «Образ Владимирской Пресвятой Богородицы».
Москва, 1889-1890 г.г.
Серебро (84°);золочение, штамп, резьба, гильошировка. Размер: 22х26,5 см. Пробирный мастер - Олекс Лев Федорович, 1889 - 1896 г.г.
Мастер - Абросимов Петр Евстратович, купец, придворный фабрикант, владелец фабрики золотых, серебряных и бронзовых изделий, основанной в 1869 году и известной до 1908 года. Упоминается по адресу: «Тверская часть, 1-й участок, Б.Знаменский пер., собственный дом. Москва». Содержание вывески предприятия повествовало о его профессиональных интересах: «Придворный фабрикант П.Е Абросимов. Серебряные, бронзовые и гальванопластические изделия. Золочение и серебрение металлических вещей гальванически и через огонь». Абросимов Петр Евстратович наследовал мастерскую, профессиональный авторитет и исключительное мастерство своего отца, Абросимова Евстрата Андреевича, «золотарных» дел мастера, купца 3-й гильдии. Профессиональные достоинства Е.А.Абросимова формировали устойчивые семейные традиции, продолжение которых осуществлялось в системе последовательного наглядного обучения.
Оригинальное интеллектуальное творчество, профессиональное художественное мастерство Абросимова П.Е. отражают историческую закономерность развития русского золотого и серебряного дела, национальных традиций ювелирного искусства, вновь возродившихся для продолжения в эпоху обращения к национальной самобытности. Оклад иконы «Образ Владимирской Пресвятой Богородицы» - совершенный образец безукоризненно точного и чистого технологического повторения художественного образца мастера.
Описание. Оклад скрывает все доличное иконы. Рама оклада в виде изысканно сложной узорной полосы, состоящей: по выступающим краям из геометрической плетенки и цветочных розеток в соединении с треугольниками, оформляющих угол рамы. Между полосами зигзагов-шевронов по центру спирально вьющийся стебель с проросшими листьями аканта с «астральными» розетками внутри, прерывающийся в середине каждой полосы рамы фрагментом растительно-геометрической плетенки, состоящей из стебля с листьями аканта, цветами крина и крестообразным знаком в центре. Наугольники рамы в виде концентрической композиции из спирально вьющегося стебля, кринов, волют, художественно представленных символическими переплетениями. Для декоративного равновесия и символической симметрии верхние наугольники «выпускают» пальмету из семи сегментов. Сплетенный из реальных образов узор является творческим вариантом развития древнейшей мировоззренческой идеи, связанной с глобальным универсальным образом мировой мифологии - Мировым Древом - Древом Жизни. Символическая трактовка орнаментального образа - это художественное воплощение идеи бесконечного развития бытия, через сакральную мировоззренческую идею «Рождения» (круг, цветочная розетка, волюта, S-образный завиток - спираль, крин), трансформированной в Христианство через символические понятия: человеколюбие, верность, любовь, доброта как суть Истины. С декоративной точки зрения орнаментальное украшение рамы исполнено изящно, умно, оригинально. Фон - «свет» оклада декорирован зигзагообразным, выполненным механической гравировкой (гильошировкой), орнаментом, восходящим к древнейшему мировоззренческому символу небесной воды, космологическая знаковость которого в христианском искусстве объясняет идею сакральной чистоты. Символически трактованная орнаментальная аранжировка оклада объясняет священный Образ Богоматери, давшей миру Спасителя, через смерть и воскресение сохранившего в христианском миропонимании жизнь Вечную. Риза, закрывающая одежду Богоматери, в виде мафория с пластической и светотеневой моделировкой складок и фактуры, украшенного резным стилизованным узором геометрических сплетений в форме креста и волютами. Края рукавов и горловину рубашки Богоматери опоясывают ленты симметричной спирали; край мафория -орнаментальная полоса стилизованного ионического киматия. Хитон Младенца Христа гладкий с пластической и светотеневой моделировкой складок и фактуры, со штрихованной декорировкой. Венцы Богоматери и Младенца Христа гладкие, полированные, с узорчатым прорезным краем в виде спирально закрученной полосы со стилизованными цветами крина в овалах каждого фрагмента.
Появление в христианском искусстве космологических образов носило характер «перепосвящения». Через христианские символы сакральная образность древнейших мотивов получила свою совершенную, законченную смысловую декоративность. Орнаментальный репертуар оклада иконы «Образ Владимирской Пресвятой Богородицы» демонстрирует символическую содержательность христианского искусства, через художественный образ объясняет идею Вечного прославления.
Оклад полностью объясняет значение драгоценного украшения иконы, скрывая,одновременно, прославляя ее. Символическое совершенство чтимого Образа Богоматери определяется священным изображением, исполненным на доске и согласованным с ним художественным декором оклада, служившим сакральным покровом для иконы,традиционной формой благочестия. Орнаментальные мотивы в декоре оклада иконы «Образ Владимирской Пресвятой Богородицы» - стилистический вариант христианской эстетики, обогащенный логикой, ритмом и гармонией византийского искусства. Обращение к византийской стилистике объясняется стремлением через соответствие с художественными и духовными традициями первого христианского государства,возродить русское начало в культуре России последней четверти XIX столетия.
Отличительной особенностью представленной украшенной иконы Богоматери, убор которой содержательно и функционально связан с почитаемым Образом, является изысканная стилизация виртуозно декоративного константинопольского художественного стиля палеологовской эпохи. Нескрываемая изощренность драгоценного убранства определяет представленный оклад иконы, как удивительный памятник русскому церковному и драгоценному искусству последней четверти XIX века. Оклад иконы «Образ Владимирской Пресвятой Богородицы» - это исключительный по художественной выразительности образец «русско-византийского» стиля в русском ювелирном искусстве второй половины XIX столетия, времени, когда в рамках движения «национального романтизма», Византия считалась единственным историческим началом русского национального искусства; «русско-византийский» стиль определялся как «истинно народный», олицетворением официального курса: «самодержавие, православие, народность». Как художественный образ символической идеи, оклад иконы через стилистическую трактовку демонстрирует новое понимание красоты, как цели в искусстве. Оклад иконы, как художественное воплощение идеи, обогащенный стилистической декоративностью, является показательным примером декоративной новизны в русском золотом и серебряном деле и совершенства национальных традиций ювелирного искусства. Творческое осмысление духовных и художественных истоков русской национальной культуры и совершенный профессионализм позволили мастеру оклада, в поисках новой стилистической трактовки, продемонстрировать изобретательную орнаментальную изобразительность и художественный вкус в объяснении духовного содержания сакрального образа.
Как декоративный стилистический вариант, трансформирующий искусство выдумки и духовного интеллекта в совершенный образец творческого исполнения, как пример высокопрофессионального мастерства, как исключительный памятник русской церковной культуры, оклад иконы «Образ Владимирской Пресвятой Богородицы» имеет историко-художественное и музейное значение.