Экспертное заключение ГИМ. Оклад иконы «Казанская Пресвятая Богородица».
Россия, Москва, конец XIX века: оклад -1893 (или 1895) год; венец - 1892 год.
Серебро (84°); золочение, штамп, резьба, чеканка, гильошировка, канфарение.
Пробирный мастер: оклад - Олекс Лев Федорович, 1889-1896 г.г.; венец - Вюрст Рудольф
Андреевич, 1891-1894 г.г.
Мастер: оклад - Сбитнев Григорий Михайлович, владелец фабрики золотых, серебряных и бронзовых изделий. Известен: 1893 год - начало XX века. Церковное искусство Сбитнева Г.М. отличается оригинальным художественным воплощением религиозной идеи. Представленный оклад иконы «Казанская Пресвятая Богородица», как образец нового художественного решения демонстрирует стилистическую изысканность и глубокий творческий анализ изобразительного изложения.
Венец - Галкин Семен Григорьевич, владелец мастерской серебряных изделий. В 1890 году был основан Торговый дом, фабрика золотых и серебряных изделий «Галкины Семен и Петр Григорьевичи бр.». Встречается до 1917 года. Фирме заказывали оклады на иконы «по вашему усмотрению» петербургский фабрикант серебряных изделий А.Б.Любавин и известные московские фирмы О.Ф.Курлюкова и Н.М.Постникова, что является свидетельством признания профессиональных достоинств фирмы, ее авторитетного мастерства. Привлекая для работы известных ювелиров, фирма убедительно демонстрировала индивидуальное творчество, самобытное искусство, ориентированное на выдающиеся художественные образцы древности.
Оклад иконы «Казанская Пресвятая Богородица» - совершенный образец творческого союза двух авторитетных мастеров золотого и серебряного дела Москвы конца XIX - XX столетий. Свидетельством высокого мастерства и профессионального единомыслия является художественная, смысловая и конструктивная целостность Божественного Образа в безукоризненно точном и чистом технологическом повторении. Такие авторские комбинации были оправданы общественной потребностью в христианских символах русской православной церкви во имя незыблемости Священного предания для духовного возрождения русского народа.
Описание оклада. Оклад скрывает все доличное иконы. Рамы оклада в виде полосы с ритмически чередующимся орнаментом четырехконечного лопастного креста в круге и стилизованными «проросшими» крестовидными соединениями. Сплетенный из реальных образов узор является творческим вариантом развития древнейшей мировоззренческой идеи, связанной с глобальным универсальным образом мировой мифологии - Мировым Древом -Древом Жизни (в древнейшей транскрипции Крест - дериват Мирового Древа). Символическая трактовка данного орнаментального образа - это художественное воплощение идеи бесконечного развития бытия. С декоративной точки зрения орнаментальное украшение рамы исполнено умно и оригинально. Наугольники рамы в виде квадратных дробниц с диагональными крестами по периметру и рельефным диагональным крестом с ромбом в пересечении в центре. Похожий орнаментальный мотив сопровождает многие декоративно-прикладные искусства средневековой Византии - черни, мозаики, инкрустации. Две стороны наугольников корреспондируются с орнаментальным декором рамы оклада через сложное архитектурное воплощение мотива - крин (полукрин) в арке-«городке». Края рамы выделены узкими рельефными валиками в виде тугих жгутиков. Как элемент конструкции оклада, его стилистического оформления, рельефные валики напоминают чеканные «трубы» (или «тяги») древнерусских окладов икон XVI - XVII в.в. Фон-«свет» оклада декорирован зигзагообразным, выполненным механической гравировкой (гильошировкой) орнаментом, восходящим к древнейшему мировоззренческому символу небесной воды, космологическая знаковость которого в христианском искусстве объясняет идею сакральной чистоты. Символически трактованная орнаментальная аранжировка оклада объясняет священный Образ Богоматери, давшей миру Спасителя, через смерть и воскресение сохранившего в христианском миропонимании жизнь Вечную. Риза, закрывающая одежду Богоматери, в виде мафория с пластической моделировкой складок, с канфаренной проработкой фактуры. Край мафория (и горловина рубашки) украшен полосой широкого, в виде волны, зигзага и закончен бахромой. Гиматий и хитон младенца Христа гладкие с пластической моделировкой складок, с канфаренной проработкой фактуры. По краям рукава хитона - резная полоса двойного шеврона (зигзага), по горловине хитона - схематичный узор «городков». Цветовая драгоценная контрастность (серебро - позолота) в воспроизведении облачений была применена мастером для усиления эффекта эстетического воздействия. Венцы Богоматери и Младенца Христа украшены по гильошированному фону в сегментном чередовании разной длины лучами Божественного сияния - ассистом, с ажурным (просечным) краем ромбовидного с килевидным завершением стилизованного орнамента.
Появление в христианском искусстве космологических образов носило характер «перепосвящения». Через христианские символы сакральная образность древнейших мотивов получила свою совершенную, законченную смысловую декоративность. Орнаментальный репертуар оклада иконы «Казанская Пресвятая Богородица» демонстрирует символическую содержательность христианского искусства, через художественный образ объясняет идею Вечного прославления.
Драгоценное украшение иконы «Казанская Пресвятая Богородица» - стилизованный вариант христианской эстетики, обогащенный логикой и гармонией древнейшего мировоззрения, особенностью которого является убедительная простота объяснения Истины. Обращение русского искусства в конце XIX - начале XX веков к исторической стилистике объясняется стремлением соответствовать древним художественным и духовным традициям в связи с идеей духовного возрождения России.
Скрывающий святыню оклад, одновременно, способствовал прославлению иконы. Драгоценный материал и изысканное декоративное убранство оклада соответствует драгоценному изображению - символическому определению святости.
Оклад иконы «Казанская Пресвятая Богородица» является интересным образцом русского ювелирного искусства конца XIX столетия, оригинальным по художественной выразительности памятником церковного искусства, идейное содержание которого трансформирует раннехристианские традиции, творчески материализует духовное начало. Созданный в период господства моды на исторические стилизации, оклад иконы художественно воплотил идею «русского возрождения» в России, продемонстрировав совершенство национальных традиций. Как яркое воплощение содержания Православия, оклад иконы «Казанская Пресвятая Богородица» - это исключительный образец «русско-византийского» стиля в русском ювелирном искусстве конца XIX века, определившего Византию единственным историческим началом русского национального искусства. «Русско-византийская» раннехристианская идея стилистического декора оклада иконы, как художественный образ православного символа, продемонстрировала новое понимание красоты искусства ранней эпохи христианства, пленяющей богатством идейности, изумляющей строгой христианской простотой, совершенным пониманием идеи Христа и прекрасной искренностью их выражения. «Только идея - душа творчества - остается бессмертной, формы же, в которых она воплощается, меняются в каждом новом времени, согласовываясь с его модой и интересами», обновляются в соответствии с новыми идеалами и эстетическими вкусами. Религиозное искусство конца XIX - начала XX веков, обогащенное новыми образцами для достойного служения алтарю православной церкви, воссоздавало православные художественные традиции. Изысканный орнаментальный репертуар оклада определил эстетическую неповторимость памятника. Как показательный пример декоративной новизны в русском золотом и серебряном деле и выразительный образец творческой самобытности его московской школы, как безусловный образец высокого профессионального искусства, представленный оклад иконы «Казанская Пресвятая Богородица» имеет историко-художественное и музейное значение.
|
