Экспертное заключение Независимой экспертизы произведений иконописи. Икона «Богоматерь Одигитрия (типа Смоленской)» (вторая половина XVII в.)
Материал и техника, дерево, левкас, темпера, золочение, серебрение.
Размер: 31,5х28х2,8 см. Оборотная сторона: доска цельная, липовая, обработана скобелем, с двумя еловыми врезными встречными шпонками слабоклиновидной формы. Из-за коробления основы шпонки частично вышли из пазов, пятки выступают примерно на 1 см. Нижняя шпонка на 0,5 см шире верхней. Древесина имеет мелкие сколы, царапины, потертости по краям. Оборот тонирован в коричневый цвет. Под верхней шпонкой располагается надпись в 2 строки, почти угасшими чернилами, скорописью XVII-XVIII вв.: «Молится сему образу СтеΘанъ Григорьев / дрвни [деревни] Семеновска[я]». Обрезы окрашены в красный цвет. На торцах и обрезах - многочисленные отверстия от гвоздей, коррозированные железные гвозди, фрагменты серебряного басменного оклада.
Лицевая сторона: доска с глубоким, неравномерно выбранным ковчегом. Богоматерь представлена по пояс, на левой руке Она держит Младенца Христа, указуя на Него правой рукой. Младенец восседает прямолично, простертой правой рукой двоеперстно благословляет, в левой держит белый свиток, расположенный почти горизонтально. Дева Мария облачена в темную ризу с охристым зарукавьем, покрытым золотой разделкой. Ее власы скрыты темным чепцом-повоем. Коричневый мафорий обильно пробелен золотом, декорирован охристой, разделанной золотом каймой с оторочкой из кринов, и золотой бахромой-рясками. Звезды девства восьмиконечные, золотые, с криновидными мотивами. Хитон Христа охристый, оплечье, нарукавники и подольник разделаны золотом. Из-под широкого рукава виден разделанный золотом поруч нижней ризы. Охристый, разделанный золотом гиматий поддерживается на плечах двумя перевязями с золотым орнаментом из кружков и диагональных крестиков; он спущен с левого плеча и оставляет открытым хитон на левой ножке Младенца.
Лик Богоматери овальный, со скошенной линией левой (правой от зрителя) щеки, лик Младенца округлый, с высоким лбом и маленьким подбородком. Личное исполнено по коричневому санкирю с оливковым оттенком, вохрение золотисто-коричневое, в верхнем слое сильно разбеленное. Розовая подрумянка лежит на устах, щеках, нижних веках, мочках ушей, у переносицы, над внешними концами надбровных дуг. У Богоматери прямой нос с выделенной спинкой, нависающим каплевидным кончиком и округлым крылом, примыкающим под острым углом. Большие глаза с двойными линиями «подочий» написаны по санкирю, с коричневыми описями радужек и глазных яблок. Радужки приплеснуты по нижнему краю коричневой краской. Белки не прописаны (утрачены?). Черты лика Младенца в пропорциональном отношении более мелкие, сближенные. Его власы образованы санкирем. Нимбы посеребрены листовым серебром без полимента, с двойными обводками - широкой коричневой и узкой белильной. В нимбе Христа - киноварное девятичастное перекрестье с буквами «ωoн» (Сущий). Теонимограммы Богоматери и Христа (МР / ΘY, IС ХС) написаны коричневой краской. Фон - желто-коричневая охра. Поля желтые, с красной отводкой со стороны средника. Опушь двойная, широкая, красная с коричневой.
Сохранность: в целом хорошая. Стесан бортик ковчега по периметру доски. На левом и нижнем полях - реставрационная вставка левкаса, снизу незначительно заходящая в средник, с рисованным кракелюром. Отверстия от гвоздей, крепивших венцы и басменный оклад. Вдоль лузги - латунные гвозди. Верхние слои личного потерты. Фрагментарные вставки живописи XIX в. (вокруг нимбов, на складке хитона Младенца), локальные современные тонировки. Золочение частично возобновлено. На авторской живописи - развитый мелкий сетчато-ветвистый кракелюр.
Иконография: изображение относится к типу Одигитрии (Путеводительницы) - особенно торжественному и монументальному. Для этого типа характерно фронтальное положение Младенца Христа, как бы восседающего на незримом престоле. Икона Одигитрии, известная под названием Смоленской, по позднему преданию, была написана евангелистом Лукой и принесена на Русь византийской принцессой Анной, матерью князя Владимира Мономаха. Князь Владимир в начале XII в. поставил этот образ в Успенском соборе Смоленска. В конце XIV - начале XV в. Смоленская икона была перенесена в Благовещенский собор Московского Кремля, а в 1456 г. возвращена в Смоленск по просьбе жителей. Особое почитание ее в Москве связано с обетом великого князя Василия III, основавшего московский Новодевичий монастырь в благодарность за помощь чудотворной иконы при взятии Смоленска русскими войсками в 1514 г. (Смоленск тогда входил в состав Польско-Литовского княжества). Судя по московским копиям смоленской святыни, в действительности она была написана в Константинополе не ранее XIV в. и являлась списком с чтимой Одигитрии Влахернской (чудотворной иконы, находившейся во Влахернском храме Константинополя). Во время осады Смоленска поляками в 1611 г. Успенский собор был взорван, чудотворная икона, очевидно, погибла. Позднее ее заменили другой иконой Одигитрии, которая также восходила к влахернскому образу, но отличалась от прежней смоленской некоторыми деталями.
Атрибутируемый образ по иконографии воспроизводит не древнюю смоленскую икону, а вариант, известный с XVII в. Его отличительной чертой является драпировка гиматия Младенца, спускающегося с левого плеча и оставляющего открытым хитон на левой ножке. Этот вариант встречается в московской иконописи и шитье второй половины XVII в. Большие храмовые иконы такого извода известны преимущественно в Костромской области и, вероятно, восходят к чтимой иконе Одигитрии, которую идентифицировали со Смоленской.
Датировка и атрибуция: икона имеет аналогии как в московской, так и в костромской иконописи второй половины XVII в. С московским образом из Троице-Сергиевой лавры ее роднит письмо ликов с «живоподобными» чертами, явно ориентированное на «школу Оружейной палаты», и практически точный повтор всех разделок одежд, включая сложные фестончатые складки на подоле хитона Младенца. С костромской иконой из Покровской церкви села Шунга (сейчас в Богоявленском соборе Богоявленского Анастасиина монастыря в Костроме) ее сближает изображение преувеличенно больших глаз без слезников, обязательных для последователей мастеров Оружейной палаты, активное использование подрумянки, обилие позолоты на мафории Богоматери, специфическая отделка каймы мелкими кринами, коричневый фон и общая монументальность образа (несмотря на небольшие размеры атрибутируемого памятника). Еловые шпонки, глубокий ковчег, первоначально имевшийся второй ковчег в виде бортика по краю также свидетельствуют скорее о костромском происхождении иконы, хотя в ней, несомненно, ощущается столичное влияние1. В основе подобных произведений явно лежит «строгановский» оригинал, похожий на образ из бывшего собрания Ч. Панкова (Сан-Франциско).
Атрибутируемая икона «Богоматерь Одигитрия (типа Смоленской)» является редким по иконографии и достаточно хорошо сохранным произведением иконописи второй половины XVII в. Она обладает как художественной, так и коллекционно-музейной ценностью, а также представляет научный интерес.
|
