Экспертное заключение Независимой экспертизы произведений иконописи. Икона «Богоматерь Казанская» (живопись - около 1888 г.; оклад - 1888 г., мастер И.Г., Санкт-Петербург).
Материал и техника: дерево, левкас, темпера, золочение (икона); серебро, позолота, штамп, чеканка, гравировка, гильошировка (оклад). Размер: 30,8х26х2,5 см.
Оборотная сторона: закрыта сорочкой из бархатной ткани лилового цвета, потертой и выцветшей. Просматриваются торцевые шпонки, врезанные на глубину около 3,5—4 см. На верхнем торце и обрезах - современные гвозди, в том числе гвоздь крупного диаметра для подвешивания иконы. На нижнем торце под сорочкой - картонная планка, частично оклеенная голубой бумагой.
Лицевая сторона: доска без ковчега. Богоматерь изображена оплечно. Ее глава склонена вправо, к Младенцу Христу, который стоит, благословляя двуперстно; левая ручка скрыта под плащом-гиматием. Богоматерь облачена в голубую ризу с золотыми воротом-ожерельем и застежкой-лором, украшенными драгоценными камнями и жемчугом, волосы скрыты синим чепцом-повоем. Ма-форий коричневый, с золотыми пробелами, кайма розовая с золотой разделкой, прошва с зелеными мелкими овалами и диагональными крестиками. Многолучевые звезды девства написаны золотом в круглых зеленых клеймах-медальонах. Младенец Христос в зеленом хитоне с драгоценной оторочкой ворота и в розовом плаще-гиматии. Разделка плаща имитирует инокопь - листовое золочение.
Лики округлые, с некрупными чертами. Личное исполнено плавью, основной тон золотисто-коричневый. Тени наложены в верхнем слое, как корпусно, так и лессировочно, серо-оливковой краской, тональные переходы невелики по диапазону и стушеваны. Подрумянка абрикосового тона лежит на устах, по контурам носов, на верхних веках, вдоль бровей. В глазницах местами имитирован санкирь, белки написаны разбеленным цветом вохрения. «Подочья» несомкнутые. Описи черт слабо выраженные, по верхним векам - коричневые. Власы Младенца выписаны светло-коричневой краской по коричневому фону.
Нимбы позолочены плотным сусальным золотом по красно-коричневому полименту, с двойной обводкой - красно-коричневой и белильной. Нимб Христа имеет белильное девя-тичастное перекрестье с буквой «н» (часть надписи «ωон» - Сущий). Справа над нимбом красной краской нанесена Его теонимограмма «IС ХС». В углах средника - теонимограмма Богоматери «МР. ΘY.». Слева над плечом Богоматери, также красной краской, именующая надпись «Казанскiя / Пре)святыя Б(огороди)цы». Фон желтый. Вокруг средника двойная отводка - белильная с темно-коричневой. Поля коричневые. Опушь двойная, красно-коричневая с зеленой, с белильной отводкой со стороны полей.
Оклад: из цельного серебряного листа, с просечками для ликов и для ручки Младенца, с накладным сдвоенным венцом, который крепится отгибами-лапками. Поля орнаментированы чеканным геометрическим узором из равноконечных крестиков и восьмиконечных звезд с фактурным фоном и «перлом» в центре каждой звезды. На углах прочеканены наугольники в виде квадратных площадок с четырехлепестковыми розетками и перлами. На нижнем поле чеканная фигурная дробница с надписью «КАЗАНСКIЯ ПР. БЦЫ». С внешней стороны поля окаймлены рельефным валиком-гуртом со спиральной порезкой и масличными листьями, на углах и по центру каждого гурта - кубышки с четырехлепесткоыми розетками. Вокруг заглубленного средника прочеканен жемчужник. На ризах имитирована фактура ткани, мафорий украшен растительным орнаментом, с широкой оторочкой, имитирующей кружево. На ризе Богоматери - гладкая полированная плетенка по фактурному фону. Фон средника («свет») и венцы гильошированы, в венце Христа - гладкое перекрестье с буквами «ОН». Подзор венцов просечной, с криновидными плетеными мотивами.
На нижнем бортике (отгибе) имеются четыре клейма в прямоугольных щитках: (1) с инициалами «И.Г»; (2) с инициалами и датой «И•Е/1888»; (3) с пробой «84»; (4) со скрещенными якорями и скипетром (клейма 2—4 объединенные - тройник). На венце в левой части проставлены клейма (1), (3) и (4) (два последних - в едином овальном щитке).
Сохранность: хорошая. Точечные тонированные утраты красочного слоя, незначительная потертость золочения. На личном - мелкий чешуйчатый кракелюр. Оклад незначительно деформирован, имеется патина. На бортиках-отгибах - прорывы металла от гвоздей.
Иконография: «Богоматерь Казанская» представляет один из изводов типа Одигитрии («Путеводительницы») и является «сокращенным» вариантом ростового образа. Ее особенностью является погрудное, а не поясное изображение Богоматери; Младенец Христос стоит и виден почти до колен, левая ручка скрыта под гиматием. Обретение чудотворной иконы произошло в Казани 8/21 июля 1579 г. Богоматерь явилась десятилетней дочери стрельца Данилы Онучина, Матрене, и повелела передать воеводе и митрополиту, чтобы те выкопали из земли Ее икону. После отказа властей Матрена обрела икону сама (там, где стояла печь сгоревшего дома). На месте обретения образа устроили девичий монастырь, где и хранилась новая святыня. «Повесть и чудеса Пречистые Богородицы... иже в Казани» была составлена в конце XVI в. патриархом Гермогеном, до возведения на патриаршество - митрополитом Казанским. Икона прославилась чудотворениями (преимущественно исцелениями от болезней глаз); ей установлено было празднование в день обретения образа. В Смутное время список с чудотворной святыни был принесен в Москву из Казани и находился в ополчении, освобождавшем Москву от поляков в 1612 г. В ознаменование освобождения столицы царь Михаил Романов в 1613 г. учредил дополнительное празднование иконе Казанской Божией Матери в день взятия Китай-города ополчением князя Дмитрия Пожарского и Кузьмы Минина, 22 октября / 4 ноября. Со второй половины XVII в. икона Богоматери Казанской стала одной из наиболее почитаемых на Руси. Явленная чудотворная икона, остававшаяся в Казани, была похищена и уничтожена в 1904 г., чудотворный московский список в драгоценном окладе пропал в 1918 г.
Иконография оклада принадлежит к «русскому» стилю, популярному в церковном серебре второй половины XIX - начала XX в.
Датировка и атрибуция: икона была написана в последней четверти XIX в. в хорошей иконописной мастерской и, очевидно, изначально предназначалась под оклад (хотя он мог быть и открытым, т.е. просечным по контурам фигур). Городское клеймо Санкт-Петербурга на окладе (см. ниже) наряду с особенностями доски и высоким качеством живописи позволяет заключить, что образ исполнен в столице. Стилистика изображения близка к работам мстерских мастеров, хотя технические приемы несколько отличны. Довольно близкая, но несколько более поздняя аналогия находится в собрании Гос. музея истории религии: совпадают все основные особенности изображения, включая расцветку одежд Младенца и характер их складок. Однако икона из собрания ГМИР исполнена более графично, а трактовка образов обнаруживает влияние светской живописи. Атрибутируемое произведение в целом сохраняет иконописные черты - уплощенность ликов, их яйцевидные очертания, намеренно темный колорит «личного». Иконописцу удалось передать кротость и благожелательность в образе Богоматери, властность и силу в облике Младенца. Эти черты, заложенные уже в самой композиции (склоненная глава Девы Марии и фронтальная поза Христа), подчеркнуты физиогномическим решением ликов. Яркие краски одежд Младенца, чепца и каймы мафория Богоматери были рассчитаны на сопоставление со сверкающей позолотой открытого оклада, но заказчик предпочел закрытый, более дорогой.
Городское клеймо (скипетр со скрещенными якорями) на окладе свидетельствует, что он создавался в Санкт-Петербурге. Пробирное клеймо с датой («И•Е/1888») принадлежало неизвестному пробиреру, служившему в Петербурге в 1870-1891 гг. Мастер-серебряник с инициалами «И.Г» также анонимен, но техническое совершенство оклада и применение гильошировки говорят о том, что он работал в крупной мастерской. Гильоширные машины имелись далеко не на всех фабриках серебряных изделий, нередко модную гильошировку имитировали чеканкой или покрывали фон гравировкой. Примером может служить оклад иконы «Богоматерь Иверская» 1887 г. из собрания Сергиево-Посадского музея-заповедника, где решение полей и риз близко к атрибутируемому памятнику, но на фонах применена традиционная гравировка.
Оклад исполнен в формах «русского» стиля. Хотя он сделан, как обычно для Нового времени, из цельного серебряного листа, его облик воспроизводит конструкцию наборного оклада XVII в. с отдельными чеканными пластинами на каждом поле, стыки которых прикрыты бляшками-наугольниками (в действительности составляющими одно целое с окладом). Геометрический узор на полях не только хорошо сочетается с гильошировкой фона и венца, но и имеет символическое значение: восьмиконечные звезды и чеканные перлы символизируют Деву Марию, кресты между ними - Христа. Ризы Богоматери и Христа удачно вписаны в общую художественную систему: разделка орнамента на мафории подражает гильошировке, плетенка соотносится с мотивом просечного подзора венцов, крупная звезда девства на челе Богоматери связана с аналогичными звездами орнамента полей. Все это позволяет подтвердить атрибуцию оклада мастеру одной из крупных петербургских фабрик серебряных изделий.
Икона «Богоматерь Казанская» в окладе мастера И.Г. является высококачественным произведением русского церковного искусства последней четверти XIX в. Как икона, так и оклад обладают коллекционной ценностью и музейным значением.
|
