Сохранность. Основа повреждена жучком-точильщиком. Имеются утраты краски на обороте и загрязнения. Лицевая сторона. Небольшие ожоги на кайме горловины, на нимбе Христа слева, внизу на исподе мафория. Загрязнения, потертости, мелкие царапинки по всей поверхности. Имеются утраты красочного слоя по периметру, мелкие - на фоне. Слегка потемневшее покрытие. Сферическое вздутие в нижней части.
Описание. Основа, изготовленная из светлой, тяжелой плотной древесины, скреплена двумя врезными фигурными шпонками. Над верхней шпонкой и под нижней оборот окрашен голубой краской. По верхней шпонкой сургучная печать, помещенная в специальное круглое углубление. Изображение на печати плохо сохранилось. Ниже текст, написанный черными чернилами каллиграфическим почерком XIX в.: «Сiя св. икона Божiей Матери Иверскiя, писана и освящена // въ св. горе Афонской въ Русскомъ общежит. ските св. ап. Андрея // Первозванного». Ниже карандашные современные записи. В верхней части основы медное повесочное кольцо. Икона без ковчега. Богоматерь с Младенцем представлены в типе Одигитрии. Богоматерь изображена с чуть склоненной к сыну головой. На Ее правой щеке кровавая ранка со струйкой крови. Младенец Христос восседает на левой руке Матери, Ее правая рука в моленном жесте. Христос благословляет десницей, в левой - держит свиток.
Одежды Христа - белая рубашка и голубой гиматий. Платье Богоматери голубое с золотой разделкой складок, мафорий - красный с зеленым исподом и золотой разделкой. Голову Марии венчает корона, украшенная «жемчугом» и «драгоценными камнями», которые дополняют и Ее платье. Икона написана в живописной светотеневой манере. Светлая красочная гамма иконы отличается яркостью и гармоничностью. Красочный слой положен тонко, а драгоценные камни написаны корпусно. Фон золотой. Нимбы имеют двойную обводку. Надписи желтые: «МР ΘУ». «IС ХС»), «Обр. Престыя Б(д)цы Iверскiя».
Иконография. Икона Богоматери Иверской - один из наиболее почитаемых образов Пресвятой Девы в России. Икона, согласно церковному преданию, была спущена на море в IX в., во времена иконоборчества, спустя годы она по водам пришла к грузинскому Иверскому монастырю на Афоне, там сама выбрала место при вратах, со временем, получила второе наименование «Портаитисса», то есть «Вратарница». Принадлежит иконографическому типу Одигитрии. На правой щеке Марии, как правило, изображается кровоточащая рана от удара, нанесенного по лику Богоматери на иконе персидскими захватчиками, напавшими на монастырь. В действительности этот образ был создан в XII в. (Кондаков Н.П. Иконография Богоматери. Т.2. М., 1915. С.214-215).
На Руси образ известен с XVI в., когда появляются ранние списки сказания о чудесах иконы. История широкого почитания в России начинается с 1648 г., когда список иконы, выполненный греческим иконописцем, был привезен с Афона в дар царю Алексею Михайловичу. В Москве были вскоре сделаны списки с этой афонской иконы. В России прославилось несколько икон Богоматери Иверской, в Москве особо почитали икону, находящуюся в Иверской часовне у Воскресенских ворот. Празднование образу 13 (20) октября, 12 (25) февраля, во вторник Светлой седмицы. Представленная икона имеет традиционную иконографию.
Датировка и атрибуция. Печать на обороте иконы говорит о создании иконы в знаменитом Андреевском скиту на Афоне. Основание Андреевскому скиту в средине XVII в., положил свт. Афанасий (Пателарий), Лубенский чудотворец, для которого была построена в живописном месте (недалеко от Кареи) келлия, где он прожил некоторое время. Позднее келлия несколько раз меняла хозяев, десятилетия находилась в запустении, пока в 1841 г. ее не приобрели два русских монаха. В 1849 г. келлия была возведена в степень скита, получив при этом определенные права - право выбирать игумена, право собственной печати. С этого времени начался подъем Скита, его обустройство и большое строительство. Вскоре после этого в Скиту начали писать иконы для русских паломников, которые с середины XIX в. (даже несколько ранее) тысячами посещали Афон и его русские обители. На обороте икон ставились печати и делались соответствующие надписи, определяющие их принадлежность Скиту. Иконописцы были большей частью русские. Благодаря деятельности русских афонских монастырей икон афонского происхождения в предреволюционной России было очень много. Это были и небольшие иконы для домашних молелен, и большие храмовые образа.
Данная икона написана в манере, характерной для русских афонских икон последней трети XIX в. Это был вариант академической живописи, далеко ушедшей от традиционной иконы, с определенными типами миловидных ликов и своеобразным ярким колоритом, построенном на локальных цветах. Использовалась техника масляной живописи. Качество исполнения было всегда весьма профессиональным: умело «лепились» с использованием светотени объемы ликов и складок одеяний, грамотно строилась цветовая палитра.
Икона «Богоматерь Иверская» конца XIX в., написанная на Афоне, скорее всего, русским мастером, представляет собой характерный памятник эпохи, свидетельствующий об интересных и важных духовных процессах в русском обществе ХIХ-начала XX вв. Имеет историко-культурное и музейно-коллекционное значение.