Экспертное заключение ГИМ. Оклад иконы «Святитель Христов Николай».
Россия, конец XVIII века.
Серебро (без клейм); золочение, чеканка, резьба.
Описание оклада. Оклад скрывает все доличное иконы (Лик - лицо святого на иконе, освободившееся от печати мирских страстей, человеческое лицо, получившее высшее одухотворение и смысл). По краю оклада полоса чеканного «жемчужника». Фон - «свет» оклада гладкий полированный. Иконографическая композиция представлена в интерьере дома-храма, который не является местом происхождения событий, а служит лишь фоном им. Позем имитирует паркетный пол в виде трельяжной сетки. С двух сторон от святого - четырехгранные колонны на высоких ступенчатых базах, которые в каждом ярусе опоясаны выступающими валиками ионического киматия. Такие же орнаментальные пояски украшают верхние представленные части колонн. Риза, покрывающая одежды Святителя, чеканная высоким рельефом. Она состоит из священнических одежд: подризника, епитрахили, пояса и поручей и верхнего богослужебного облачения святительского чина архиерея: саккоса, омофора, палицы (- символ духовного меча, то есть Божественного слова, которым всегда должен быть вооружен пастырь), панагии (отличительного нагрудного знака епископа) и митры (головного убора архиереев при богослужении; митра символизирует собой терновый венец Спасителя). Саккос Святого Николая пластически моделирован складками, с резным стилизованным цветочным узором. Омофор в виде широкой длинной полосы с изображением на фоне резных зигзагов равноконечного креста в виде четырехлепесткового цветка, символически восходящего к идее - «Крест - Древо Жизни»: Крест - есть средоточие мира духовного и исторического, это орудие искупления и воссоединения всего рода человеческого с Богом, что, без сомнения, есть истинное Древо Жизни. (Омофор надевается на плечи епископа так, что огибает оба плеча и одним своим концом спускается с левого плеча спереди, а другим - с этого же плеча сзади. Концы омофора спускаются почти до подола саккоса). Венец святого Николы в виде «сияния» с сегментным чередованием лучей разных по длине и разделяющихся полосами-зигзагами. На голове Святителя в центре «сияния» митра, украшенная тремя годронами, пирамидально расположенными в зеркальной симметрии кресту, венчающему митру, которые символизируют «спасительные» чудотворением святого Николая «три хлеба». Канонически точная передача облачения святителя свидетельствует о высокой профессиональной подготовке мастера в области христианского вероучения и церковной культуры. В руке Святого Николая изображено Священное Писание, символизирующее Образ проводника веры Христовой, проповедника христианского учения. Святой Николай - архиепископ Мерликийский, великий христианский святой - «правило веры и образ кротости», так называет его Церковь. Святой Николай прославился чудотворениями при жизни и по смерти.
Вся жизнь Святителя Николая была исполнена высоких подвигов благочестия, дел милосердия и помощи обиженным людям. И по смерти он не оставляет своею помощью с верой прибегающих к нему. Имеет нарочитую благодать избавления от потопления на водах и различных бед и напастей.
Представленный образ в окладе святителя Николая имеет служебное наименование, введенное в монограмму. Такое обозначение, с одной стороны, иллюстрирует традицию иконопочитания святого Николая, с другой - отражает господствовавшие светские тенденции в искусстве русской иконописи XVIII столетия: стилистическое оформление драгоценного оклада трактует сакральный образ в контексте модного классического художественного мышления. Возможно, икона в окладе «Святитель Христов Николай» - это «сиятельственный» заказ. На это указывают и пышное драгоценное стилистическое убранство оклада, и отсутствие пробирных клейм, свидетельствующее об изготовлении изделия из драгоценного металла не на продажу.
Оклад традиционно служил для иконы сакральным покровом. Украшение драгоценностями икон связано с тысячелетней практикой поклонения святыням. Икона дает молящемуся возможность личностного общения с божеством, она наследует традиционные функции целительства и защиты. Святой на среднике представленной иконы в окладе становится духовным источником божественной благодати и чудотворной силы для людей, видимым выражением той невидимой связи, которая соединяет их с небесными покровителями. Согласно византийской теории образа, все иконы святых, производимые от нерукотворной иконы Спасителя, проникнуты теми же божественными энергиями, которые сообщил своей иконе Христос.
Оклад иконы «Святитель Христов Николай» является интересным образцом русского золотого и серебряного дела конца XVIII столетия, эпохи «Екатерининского классицизма» в русском искусстве. Созданный в «классическом» стиле, оклад иконы, отражая мировоззрение времени, как творческий вариант, продемонстрировал поиск новых художественных идеалов в возвращении к вечной красоте, гармонии и совершенству античной классики. Новое понимание красоты, как цели в искусстве, в оригинальной трактовке художественного мировоззрения продемонстрировал автор представленного оклада. Декоративные возможности чеканного мастерства определили способ художественного оформления и живописную эстетику рельефного декора. Появление в традиционном чеканном украшении памятников церковного искусства выразительных элементов стилистического орнамента, интереса к новой художественной изобразительности усиливает их историческую значимость.
Оклад иконы «Святитель Христов Николай», как художественное воплощение идеи, обогащенный стилистической декоративностью, является показательным примером декоративной новизны в русском золотом и серебряном деле, совершенства национальных традиций ювелирного искусства. Прекрасное мастерство исполнения, яркая выразительность художественного языка и оригинальное стилистическое решение характеризуют оклад как достойное произведение церковной торевтики конца XVIII века, как памятник русскому национальному художественному творчеству. Имеет историко-художественное и музейное значение.
|
