Экспертное заключение Независимой экспертизы произведений иконописи. Икона «Св. Николай Чудотворец»
(живопись – начало XIX в.; оклад – первая половина 1820-х годов,
мастер М.Т.К., Санкт-Петербург)
Материал и техника: дерево, левкас, темпера, серебрение (икона); серебро, позолота, чеканка, гравировка (оклад).
Размер: 53,8 х 44,7 х 2,6 см.
Оборотная сторона: щит иконы состоит из трех (?) досок, скрепленных двумя врезными встречными дубовыми шпонками. Шпонки профилированы, на концах выбраны «гуськом». Мыски не доходят до обрезов на 1–2 мм, пятки выбраны заподлицо с основой и выступают за края иконного щита примерно на 0,8 см. Верхняя шпонка надломлена посередине, нижняя выгнута соответственно короблению основы. У верхнего торца имеются два отверстия от гвоздей и ввинченное крепление с кольцом. Древесина с небольшими выщербинами. Оборот окрашен светло-зеленой масляной краской. На торцах и обрезах – отверстия от гвоздей, отдельные гвозди и их фрагменты.
Лицевая сторона: доска без ковчега. Святитель представлен по пояс, благословляет двоеперстно. На левой руке, прикрытой розовым исподом фелони, он держит раскрытое Евангелие с красным обрезом. Текст исполнен несколько стилизованным шрифтом, черной краской, с красной буквицей: «Во время ώно ста И[су]съ на месте равне и народъ ученикъ его и множество много людеи от всея Иудеи Иерусалима помория Тирска и Сидонска, иже приидоша послушати исцелитеся ώт недухъ своихъ и страждущихъ ώт духъ нечистыхъ исцеляхуся» (Лк. 6: 17–18). На святом синий подризник с золотым поручем, украшенным самоцветами в лепестковых оправах, и красно-вишневая фелонь. Парчовая ткань фелони декорирована узором из стилизованных цветов с серо-голубыми листьями и округлыми красно-розовыми головками, кайма золоченая, с самоцветами. Розовый испод фелони орнаментирован белильными точками. На плечах св. Николая лежит охристый омофор с красными крестами в черных обводках и серой каймой со схематически обозначенными белильными «самоцветами». В верхних углах на розовом фоне, за бело-голубыми облачками в виде округлых лепестков, видны Христос в красно-вишневом хитоне и темно-синем гиматии, с книгой, и Богоматерь в синей ризе и вишнево-коричневом мафории, на простертых руках держащая белый омофор. Христос благословляет двоеперстно.
Под фигурой святителя на белом фоне помещены две колонки текста: «Правило веры и образ кротости воздержания оучителя яви / тя стаду твоему яже вещей истина сего ради стяжалъ еси смирением высокая нищетою богатая отче, с(вя)щенно / началниче Николае моли Хр(ис)та Бога спастися душамъ нашимъ»; «Б(о)жественный громъ труба духовная веры / насадителю и отсекателю ересей Тро(и)цы оугодниче / велики(й) с(вя)тителю Николае со аггелы предстоя / пр(ис)но моли непрестаннώ ώ всех насъ» (тропарь и кондак святителю Николаю).
Личное написано по коричневому санкирю холодного оттенка, вохрение сближенное по тону, без подрумянки. Контрастные света наложены плавью. Разделка сильно орнаментализирована, моделировка рельефа, помимо светов, ведется за счет графичных санкирных «морщин» и тонких белильных движек. Описи черт тонкие, темные. Глаза исполнены по санкирю, радужки выделены едва заметными описями и притинками по нижнему краю. Белки показаны белилами, корпусно, с одной стороны от радужек. Седые власы и брада переданы белильными линиями по санкирному фону. Персты тонкие, длинные, с темными «перехватами» суставов, на ладони показан контур мышцы большого пальца.
Нимб посеребрен, с двойной красно-белой обводкой. В нимбе Христа белильное девятичастное перекрестье с буквами «ώон» (Сущий). По обе стороны от фигуры св. Николая надпись красной краской, умеренно-декоративным шрифтом: «С(вя)ТЫ(й) НИКОЛА / ЧУДОТВОРЕЦЪ», над главами Спасителя и Богоматери – теонимограммы «IС ХС», «МР θУ», выполненные белилами. Фон посеребрен сусальным серебром по красно-вишневому полименту, прикрыт желтым лаком. Вокруг средника широкая красная отводка (имитация лузги) с тонкой белильной отводкой со стороны средника и черной – со стороны полей. Поля охристые. Опушь двойная, красная с оливково-зеленой.
Оклад: из цельного серебряного листа, с накладными деталями: тремя венцами, Евангелием, пластиной с надписью, двумя крестами на омофоре и двумя дробницами. Поля решены в виде широкого бордюра с разрезными листьями и пальметтами, средник окантован полосой цветочного орнамента с мотивом растительного меандра. Ризы святителя прочеканены в высоком рельефе, омофор декорирован цветами по матированному фону. Дробницы с именующей надписью заключены в плоскорельефные растительные картуши. Фон оклада и поле венца гладкие, венец окаймлен лучами-штралами.
На нижнем поле над бордюром правее центра проставлены четыре клейма: (1) с инициалами М.Т.К.; (2) с пробой 84; (3) с инициалами А•Я; (4) со скрещенными якорями и скипетром, с годом (неразборчиво). Клейма 1–3 в прямоугольных щитках, клеймо 4 – в фигурном (с закругленным верхом). На венце слева внизу стоят клейма (2) и (3), справа – клейма (1) и (4). Год на клейме (4) читается без последней цифры: 182…
Сохранность: хорошая. Сколы левкаса по краям доски. Точечные утраты красочного слоя. Незначительная потертость серебрения. Оклад имеет деформации, небольшие прорывы металла, разрывы со старыми чинками по бортикам. Наличествует патина.
Иконография: основные типы изображения Николая Чудотворца сложились в искусстве Византии XI–XIII веков. Иконы, по композиции близкие к данному памятнику, известны еще в домонгольский период. Открытое Евангелие у Николая Чудотворца говорит о его роли учителя и проповедника истинной веры. Текст содержит свидетельство о Христе, которое Николай Чудотворец открывает всему миру. Как и в древних оригиналах, святитель держит Евангелие – священный предмет – покровенной рукой, прикрытой особым платом. Согласно житию святителя, написанному в X в. византийским автором Симеоном Метафрастом, Николай был епископом города Миры Ликийские (отсюда его прозвание «Мирликийский») и сотворил многие чудеса как при жизни, так и после кончины. Фигуры Христа и Богоматери напоминают об одном из прижизненных чудес. По преданию, святитель присутствовал в 325 г. на Никейском соборе и, возмущенный ересью Ария, ударил его по ланите. Решением собора святителя лишили сана, но Христос и Богоматерь возвратили ему знаки епископского достоинства – Евангелие и омофор. Почитание св. Николая получило на Руси особенное развитие: он покровительствовал купцам, земледельцам, мореплавателям, путешественникам, заключенным и пленникам, беднякам, младенцам и отрокам, девицам-бесприданницам и т.д. Поэтому икона Николая Чудотворца имелась в каждом русском доме. Святителю празднуется дважды в год – 9/22 мая и 6/19 декабря.
Датировка и атрибуция: икона написана мастером-старообрядцем, о чем свидетельствуют двуперстное благословение св. Николая и Спасителя, старый вариант имени святителя (Никола, а не Николай), написание теонимограммы Христа с одним «И» (IС). При этом иконописец опирался на традиции «школы Оружейной палаты» – царских мастеров второй половины XVII в. Лику святителя придана объемность, которую можно счесть даже несколько гипертрофированной: резкие света на коричневом вохрении придают форме металлический оттенок. Тщательно моделированные морщины образуют самоценный орнаментальный узор. Однако все это способствует созданию незаурядного и оригинального образа. Отведенный в сторону взгляд, плотно сжатые уста, темный лик святого не соответствуют обычной трактовке св. Николая как благодетеля и покровителя, напоминая скорее о решительности иерарха в отстаивании догматов веры. Несомненно, такой образ был близок старообрядцам, также защищавшим «древлее православие». Тем не менее суровость облика святителя смягчается декоративностью его одежд и дробными бело-голубыми облачками.
Близкую аналогию представляет икона св. Николая Чудотворца, датированная 1820-ми годами, из собрания Банка Интеза в Италии (илл. 1). Не исключено, что эти памятники происходят из одного региона, хотя атрибутируемый образ имеет петербургский оклад, а его итальянская аналогия – московский. Таким регионом может быть Поволжье, но в принципе подобные иконы могли писать и старообрядцы Петербурга, чье творчество пока еще мало изучено.
Городское клеймо (скипетр со скрещенными якорями) принадлежит Петербургу. Инициалы А•Я обозначают имя и фамилию петербургского пробирного мастера А.И. Яшинова, работавшего в 1795–1826 гг. Для его клейм с обозначением года характерна круглая головка двойки, не отличающаяся от верхней части восьмерки, что и присутствует на имеющемся клейме. К сожалению, мастер с инициалами М.Т.К. пока остается анонимным. Не исключено, что это клеймо принадлежало серебряных дел мастеру, числившемуся в русском цехе в Санкт-Петербурге в 1804–1811 гг., Мануилу Купреянову (отчество неизвестно). Оклад, выдержанный в стиле классицизма, на редкость удачно сочетается с живописью. Хотя он скрывает роскошное одеяние святителя, но высокий рельеф чеканных риз и покрывающие их узоры создают то же впечатление декоративного богатства. Строгость, структурность оклада с четко проработанным орнаментом из пальметт корреспондирует с трактовкой лика, «металлический» характер которого был отмечен выше. Техническая чистота исполнения и продуманность целого типичны для русских окладов эпохи классицизма – «золотого века» русского среброделия.
Атрибутируемая икона «Св. Николай Чудотворец», как и ее оклад, является незаурядным и хорошо сохранившимся памятником русского церковного искусства начала XIX в. И икона, и оклад имеют безусловную коллекционную и музейную ценность.
|
