Экспертное заключение Независимой экспертизы произведений иконописи.
«Св. Алексий митрополит»
Конец XIX - начало XX в. Материал и техника: дерево, левкас, масло, темпера, золочение. Размер: 30,8 х 25,9 х 3,2 см.
Оборотная сторона: доска изначально дублирована, с лицевой стороны липовая, тонкая (около 0,5 см), с оборотной кипарисовая, склеенная из трех (?) частей. Торцевые дубовые шпонки, трапециевидные в сечении, врезаны на глубину около 4, 5 см. Оборот гладко обработан, патинирован. Древесина с сучками и многочисленными трещинами вдоль волокон. На торцах и обрезах латунные гвозди, некоторые - с мелкими фрагментами льняной сорочки.
Лицевая сторона: доска без ковчега. Митрополит Алексий представлен по пояс, правой рукой двуперстно благословляет, в левой на белом плате с охристыми притинками держит закрытое Евангелие в драгоценном переплете, с зеленовато-голубым обрезом и золотыми застежками. Святитель облачен в голубой саккос с крещатым орнаментом, исполненным листовым золочением (греческие кресты и гамматы). Поручи саккоса и красно-коричневого подризника золотые, с красными и зелеными самоцветами и с жемчугами. На плечах св. Алексия лежит белый омофор с розовато-охристыми притинками и золотыми крестами по коричневому фону, главу покрывает белый клобук с драгоценными наконечниками-ряснами и с золоченым шестокрылом в возглавии.
Удлиненный лик святителя с крупными правильными чертами написан тонкими, но фактурными, частично сплавленными мазками. Санкирь оливковый, вохрение золотисто-коричневое, подрумянка оранжевого оттенка лежит на устах, верхних веках, на крыльях носа и в начале надбровных дуг. Белильные движки малозаметны, описи черт коричневые и оранжево-коричневые. В пределах глазных яблок традиционно оставлен открытый санкирь, радужки намечены коричневыми описями, белки - тонкими небольшими белильными мазками с одной стороны от радужек. Кисти рук тонкие, удлиненные, суставы перстов переданы поперечными белильными движками. Длинная раздвоенная брада разделана белилами по зеленовато-коричневому фону.
Нимб позолочен «в проскребку», с дополнительной золотой описью. По обе стороны от нимба в верхней части средника надпись красной краской, декоративной вязью: «СТ. АЛЕξIИ / МИт. МОСк.». Фон белый, со слабым охристым оттенком. Поля светло-охристые. Вокруг средника тонкая красно-коричневая отводка. Опушь светло-коричневая.
Сохранность: хорошая. Точечные реставрационные тонировки. Мелкие утраты красочного слоя на фоне и полях, сколы левкаса по краям полей. Именующая надпись частично прописана. Небольшая потертость золочения. Естественный кракелюр.
Иконография: митрополит Алексий (мирское имя - Елевферий, 1304-1378) родился в Москве, был сыном боярина Федора Бяконта и его жены Марии, выходцев из Чернигова. Постригся в возрасте около 20 лет, совершил путешествие в Константинополь, где в 1354 г. был поставлен в митрополиты всея Руси. В 1357 г. ездил в Орду и чудесным образом исцелил ханшу Тайдулу от глазной болезни. Являлся фактическим руководителем государства при малолетнем князе Дмитрии Ивановиче (будущем Донском). Почитание святителя началось еще при его жизни. Мощи покоились в кремлевском Чудовом монастыре, основанном св. митрополитом Алексием, обретены в 1431 г., празднование святителю установлено в 1448 г. Московские великие князья считали его покровителем своего рода: Иван Грозный крестил у гробницы святителя своих сыновей Ивана и Федора. У раки митрополита Алексия происходили чудеса, ему следовало молиться об исцелении от слепоты. Дни празднования - 12/25 февраля (преставление) и 20 мая / 2 июня (обретение мощей).
Данный иконографический извод - фронтально расположенная фигура святителя с благословляющей десницей и Евангелием - является древнейшим, он известен с XV в. и использовался Дионисием. Св. Алексий облачен в крещатый саккос - одежду высшего духовенства (от древнеевр. «сакк» - рубище), - который символизирует одеяние Христа перед Распятием. Белый клобук являлся принадлежностью новгородских архиепископов и московских митрополитов. Согласно легенде второй половины XVI в., белый (а не черный) клобук был дарован императором Константином папе Римскому Сильвестру. После «отпадения» римской Церкви от православия папа вернул клобук в Константинополь, а патриарх Константинопольский переслал его в Новгород. От новгородских архиереев эту привилегию восприняли ростовские и московские святители.
Датировка и атрибуция: материальные признаки доски характерны для некоторых ведущих московских иконописных мастерских конца XIX - начала XX в. Для лицевой стороны обычно употреблялись липовые доски, на которых хорошо держался грунт-левкас, для оборота относительно дешевых икон брали сосну, для дорогих, как в данном случае, - кипарис. Предпочтение кипариса объяснялось тем, что он считался священным древом христианства: по преданию, кипарис был одним из трех деревьев, взятых для изготовления Креста Христова. Кроме того, в условиях России кипарисовая древесина не повреждалась жуками-древоточцами. Торцевые дубовые шпонки позволяли эффективно противостоять короблению.
Как стилистика, так и иконография (в частности, двоеперстное благословение) характерны для варианта стиля, сложившегося в Москве благодаря мстерским мастерам. До последней четверти XIX в. подобные иконы писали по заказам богатых старообрядцев, но в связи с общим интересом к национальному наследию традиции старообрядческого иконописания оказались востребованы даже при императорском дворе. Атрибутируемая икона исполнена не в старообрядческой мастерской, так как доска не имеет обязательных для Москвы, Палеха и Мстеры врезных шпонок с оборота и ковчега на лицевой стороне. Однако подобные доски (с очень тонкой лицевой доской) употребляли, например, в московской мастерской Якова Ефимовича Епанечникова, известной с 1870-х годов и приобретшей большую славу в конце XIX - начале XX в. В отличие от знаменитых «московских мстерцев» М.И. Дикарева, И.С. Чирикова, В.П. Гурьянова, Я.Е. Епанечников (принадлежавший к купеческому сословию) не был связан со старообрядчеством. Тем не менее в 1893-1894 гг. именно мастерам Епанечникова доверили под надзором Московского Археологического общества реставрировать 120 икон из собора кремлевского Чудова монастыря, что позволило им ознакомиться на практике с приемами письма древнерусских иконописцев. В рекламе мастерской значилось, что «образцовая художественная мастерская придворного поставщика Якова Ефимовича Епанечникова» принимает заказы на исполнение «художественной церковной и иконостасной стенной живописи и иконописи, а также реставрацию древних икон, картин разных видов и стилей». Атрибутируемая икона могла быть создана в мастерской Епанечникова или в другой московской мастерской такой же направленности и столь же высокого уровня.
Образцом послужила древняя икона наподобие образа второй половины XV в. из Покровского монастыря в Суздале (Владимиро-Суздальский музей-заповедник). Особенно показательны такие архаичные детали, как наконечники-рясны клобука и драгоценные прошвы на плечах саккоса. Влияние древнего оригинала сказалось и в личном письме: заметно удлиненный лик, тонкие, немного асимметричные брови, большие глаза и маленькие уста с неяркой подрумянкой, намеренно темное вохрение создают впечатление эмоциональной сдержанности и в то же время высокой духовности. Живопись относится к «стильным» московским письмам ретроспективного направления, на саккосе митрополита применено даже листовое золочение, в XIX в. практически вышедшее из употребления в качестве способа разделки одежд. Нейтральное решение фона и полей свидетельствует о том, что предполагался заказ оклада. Возможно, он был бы выдержан в ретроспективных формах, как на иконе «Св. Алексий митрополит» из собрания И.С. Глазунова (конец XIX - начало XX в.). Живопись этой иконы относится к тому же направлению, но манера исполнения значительно более жесткая и графичная, орнаментика упрощена, колорит выглядит беднее. На атрибутируемом памятнике мягкость исполнения личного, нежность цветового решения с ведущей ролью голубого цвета, дополненного бледно-зеленым, бледно-охристым и бледно-розовым, красота орнаментов создают иной образ святителя - не сурового аскета, а благожелательного пастыря, человека высокой духовной жизни.
Атрибутируемая икона «Св. Алексий митрополит» принадлежит кисти одного из ведущих московских иконописцев рубежа XIX - начала XX в. Она обладает высокими художественными достоинствами и несомненным коллекционно-музейным значением.
Экспертное заключение ГИМ.
Святитель Алексей Митрополит Московский.
Начало XX века. Москва, палехский мастер. Дерево, грунт, смешанная техника. 31,2 х 26 х 3,3.
Сохранность. Оборот. Трещинки. Загрязнения и царапины. Лицевая сторона. Реставрирована. Имеются утраты грунта и тонировки по периметру, незначительные тонировки на полях и фоне, на фелони небольшие прописи (главным образом, на золотых крестах и звездах), кое-где мелкие тонированные утраты. Описание, Основа из 3 частей плотной тяжелой древесины (южных пород), укреплена двумя врезными торцевыми дубовыми шпонками. Без ковчега. На иконе поясное изображение митр. Алексия. На левой, прикрытой розово-палевым платом, руке святого закрытое Евангелие с золотой крышкой и светло-зеленым обрезом. Правой рукой он двуперстно благословляет предстоящих. На митрополите святительские одежды: голубая фелонь с «золотыми» крестами и звездами с серо-зеленым исподом, светлый розово-палевый омофор с черными с золотом крестами, белого цвета о вышитым золотым херувимом клобук, поручи. Фелонь, поручи, клобук, омофор, крышка Евангелия украшены «драгоценными» камнями и «жемчугом». Нимб золотой в растяжку. По сторонам от нимба красная надпись: «Ст. Алексiй Мит. Моск.». Фон палевый. Поля охра. Опушь светло-коричневая. Основа личного - оливково-коричневый санкирь. Охрение выполнено красноватой охрой. На губах подрумянка. Икона написана в технике «отборки», то есть мелкими мазками по форме. Тип лика митр. Алексия и его одеяния традиционные. Колорит отличается некоторой необычностью и вместе с тем, изысканностью.
Иконография. Алексей, сын черниговского боярина Федора Бяконта, родился в Москве. При крещении получил имя Елевферия-Симеона. Его восприемником у купели был князь Иван Калита. Пострижен в моек. Богоявленском монастыре. 12 лет жил в доме моек, первосвятителя Феогноста, имел звание митрополичьего наместника, в 1345 - рукоположен в епископы Владимирские, в 1348 - получил в Константинополе сан митрополита всея Руси. При малолетнем моек, князе Дмитрии Донском, который остался сиротой в 8 лет, был практически правителем государства, пользовался его огромным доверием. Имел поддержку со стороны великого святого преп. Сергия Радонежского. Боролся за единство русских земель. Три раза ездил в Орду, во время одной из поездок исцелил жену хана Тайдулу, что оказало влияние на отношения с Ордой. Мощи его были в моек. Чудовом монастыре, общерусская канонизация установлена митр. Ионою в 1448 г. Помимо дня смерти (12 февр.) празднуем день обретения его мощей (20 мая) и праздник святителей моек. Петра, Ионы, Филиппа и Гермогена (5 окт.). Сведения о деятельности Алексея содержатся в летописях и в его житии. Известны его многочисленные изображения в иконописи и фресках, в произведениях шитья и мелкой пластики. Наиболее известна икона Алексия митр., написанная Дионисием для Успенского собора Кремля. Иконография святителя в данном случае традиционная: соблюден тип лика, характер бороды, святительские одеяния с характерным клобуком с херувимом.
Датировка и атрибуция. Проведенное визуальное и историко-культурное исследование позволяет заключить, что икона «Св. Алексий Митрополит Московский» создана в начале XX в. профессиональным иконописцем, работавшим в традиционной манере, но не чуждавшимся и некоторых новшеств. Судя по манере, это палехский мастер, работавший в Москве, в произведении которого отразилось некоторое влияние современного ему стиля модерн.
Икона «Св. Алексий Митрополит Московский» является своеобразным памятником церковного искусства своего времени. Обладает историко-культурной, музейно-коллекционной ценностью.
