Икона «Св. Иоанн Предтеча»
(живопись и оклад - между 1908 и 1914 г., оклад фабрики А.И. Спарышкина)
Материал и техника: дерево, левкас, масло, темпера (икона); серебро, позолота, штамп, чеканка, гравировка (оклад). Размер: 31 х 26,5 х 2,5 см. Оборотная сторона: закрыта сорочкой из розовой хлопчатобумажной бархатной ткани, выцветшей, загрязненной и потертой на сгибах. Под сорочкой доска окрашена в красно-коричневый цвет, две врезные встречные шпонки отсутствуют. На торцах и обрезах фрагментарно сохранились первоначальные картонные прокладки под оклад.
Лицевая сторона: доска без ковчега. Св. Иоанн Предтеча показан по пояс, его правая рука воздета в двуперстном благословении, в левой он держит полуразвернутый свиток с текстом, исполненным черной краской, с красной буквицей: «ПОКАЙТЕСЯ ПРИБЛИЖИ БО СЯ ЦАРСТВИЕ НЕБ[есное] (Мф. 3: 2). Св. Иоанн облачен в зеленовато-серую власяницу из овечьих шкур и оливковый плащ-гиматий.
Лик Предтечи удлиненный, с тонким носом и маленьким ртом. Личное исполнено отборкой (мелкими раздельными мазками разного цвета), нанесенными преимуществено по диагонали, иногда - перекрещивающейся сеточкой. Основной тон карнации золотисто-коричневый; оливково-зеленая притенка, имитирующая санкирь, положена по контурам лика также отборкой. Внутри глазных яблок, по обе стороны от переносицы, в носогубной и подбородочной впадинках притенка исполнена плавью. Радужки чуть приплеснуты коричневой охрой и оттенены штриховкой, с одного края оконтурены тонкими белильными движками, условно обозначающими белки. Рельеф лика моделирован как тонально, так и графически. Подрумянка заметная, коричневато-розового оттенка. Пряди волос разделаны оливковыми описями по коричневому основному тону. Борода мягко проплавлена, с отдельными темно-коричневыми волосками. Описи черт лика вишнево-коричневые.
Фон оливковый, поля также оливковые, несколько более темного тона, от средника отделяются коричневой отводкой. Опушь коричневая.
Оклад: из цельного серебряного листа, просечной по контурам лика и рук, с накладным серебряным венцом, крепящимся шипами. Поля по внешнему краю окаймлены валиками-трубами, которые декорированы жгутиками, масличными ветвями и кубышками с перехватами. По внутренним краям идет «цепочка» и орнаментальный бордюр из треугольных форм. Поля украшены чеканным орнаментом из спирально вьющихся стеблей с чашечками фантастических цветов и бутонами. Фигурные наугольники покрыты гравированными побегами. В центре нижнего поля расположена фигурная чеканная дробница с проканфаренной надписью: «СВ. IОАННЪ ПРЕ.». На гиматии св. Иоанна передана фактура ткани, мех власяницы разделан прядями. Гладкий фон орнаментирован тонким гравированным растительным узором с сердцевидными мотивами. Узор на поле венца близок к орнаменту полей оклада. Подзор отделен жгутиком, включает криновидные и омегообразные формы.
На фоне средника слева внизу расположены два клейма: (1) с головкой в кокошнике, обращенной вправо, буквой «А» и пробой «84» в овальном щитке, и (2) с инициалами «ME» в прямоугольном щитке. На поле венца справа также имеются два клейма - пробирное того же вида и именное с инициалами «АС».
Сохранность: хорошая. Небольшие тонированные утраты на правой руке св. Иоанна (ближе к локтю). На фоне - точечные утраты красочного слоя в местах соприкосновения с окладом. Небольшой кракелюр. Бортики оклада деформированы, имеют прорывы. Мелкие фрагменты на плечах Предтечи, у его воздетой руки и конец свернутого свитка обломаны.
Иконография: литературной основой жития св. Иоанна Предтечи послужили тексты канонических Евангелий, апокрифическое Протоевангелие Иакова и апокрифическое же «Слово на Успение св. Иоанна Предтечи». О рождестве св. Иоанна подробно рассказывает евангелист Лука (Лк. 1: 5-25, 57-80). Святой родился у престарелых родителей - Захарии, первосвященника Иерусалимского храма, и Елизаветы, о чем им возвестил ангел. Ангел повелел наречь будущего сына Иоанном. Спасенный чудесным образом во время избиения младенцев царем Иродом, св. Иоанн проповедовал о Христе, призывал к покаянию и крестил народ Иудейский. От него принял крещение и Христос (Мф. 3: 1-17). Евангелист Марк повествует о том, как св. Иоанн обличал царя Ирода за его женитьбу на сестре брата, Иродиаде (Мк. 17-28). Царица, возненавидев пророка, подговорила свою дочь в награду за танец просить у Ирода голову св. Иоанна Предтечи. Ирод, вынужденный исполнить клятву, велел оруженосцу отрубить Крестителю голову и отдать дочери Иродиады.
Особое значение св. Иоанна как Предтечи (предшественника) Христа, пришедшего уготовать путь Господу, отразилось во включении его в состав деисуса, где Богоматерь предстоит по правую руку Христа, а св. Иоанн - по левую. Иконография св. Иоанна Предтечи в деисусе имела два основных варианта: в античных одеждах, с моленным жестом, обращенным к Христу, или в милоти - одежде из овчины - и плаще, с воздетой правой рукой и свитком в левой. В первом случае св. Иоанн представал как проповедник и предтеча Христа, во втором - как аскет-пустынник, призывающий к покаянию. В деисусных иконах, в том числе и поясных, святой всегда изображался в трехчетвертном повороте к среднику деисусного чина - иконе Христа. Эта иконографическая традиция длительное время сохранялась и в поясных иконах св. Иоанна Предтечи, не входивших в состав деисуса. В данном случае представлен поздний извод, сложившийся на основе деисусного, где святой показан прямолично, обращенным к молящемуся. Рождество св. Иоанна Предтечи празднуется 24 июня / 7 июля, Усекновение главы - 29 августа /11 сентября; кроме того, Церковь отмечает Зачатие св. Иоанна Предтечи (23 сентября - 6 октября), Собор св. Иоанна Предтечи (7/20 января) и три обретения его главы (24 февраля / 9 марта и 25 мая / 7 июня).
Датировка и атрибуция: техника и стилистика письма характерны для мстерской иконописи конца XIX - начала XX в. К этому времени во Мстере выработался особый рафинированный стиль, основанный на древних иконописных традициях, но органично вошедший в культуру «серебряного века». Подобные иконы были особенно востребованы в Москве, где существовал ряд мастерских, основанных выходцами из Мстеры. В данном случае совершенство исполнения, ориентация на искусство XV-XVI вв., «рублевский» тип лика создают ощущение высокой духовности образа. При этом легкая асимметрия черт придает лику св. Иоанна почти жизненную убедительность. Двуперстное благословение говорит о том, что икону исполнял мастер-старообрядец. Благословляющая десница обращена кверху, акцентируя момент учительности, проповедничества (Предтеча как бы демонстрирует предстоящим знамение истинной - древлеправославной - веры). Не случайно, очевидно, был выбран оливково-зеленый цвет фона и полей, отвечающий цвету гиматия святого: зеленый цвет символически связывался со св. Иоанном Предтечей как цвет надежды на вечную жизнь, обретаемую через крещение.
Пробирные клейма, имеющиеся на окладе, употреблялись для клеймения серебряных изделий в Москве с 1908 по 1926 г. Именное клеймо на венце («АС») ставилось на продукции московской фабрики золотых и серебряных изделий Александра Ивановича Спарышкина (1907-1914). Именное клеймо «ME» на окладе принадлежит неизвестному мастеру, очевидно, работавшему на А.И. Спарышкина. Произведения этой фабрики хранятся в собрании Гос. Исторического музея.
Узорчатость оклада, блеск серебра и позолоты, с одной стороны, контрастируют с эмоциональным содержанием образа, а с другой - гармонируют с его благородством и совершенством. Живопись изначально рассчитывалась на оклад и находится с ним в неразрывном единстве. Атрибутируемая икона «Св. Иоанн Предтеча» обладает несомненными художественными достоинствами, коллекционным и музейным значением.

Экспертное заключение ГИМ.

Оклад иконы «Святой Иоанн Предтеча»
Россия, Москва, после 1908 года (1908-1917 г.г.)
Серебро (84 пр.), позолота; чеканка,резьба.
Мастер - неизвестный; венец - Смирнов Дмитрий Лукич, владелец мастерской серебряных изделий, изготовлял церковную утварь и посуду. Упоминается в 1905-1917 г.г.
Описание: оклад скрывает все доличное иконы. Рама оклада украшена на канфаренном фоне чеканным рельефным растительным узором вьющегося стебля с листьями, отростками, бутонами, проросшими из чашелистника цветами, напоминающим вьющуюся виноградную лозу, которая в христианском искусстве символизирует идею Евхаристии, трансформирует древнейшее сакральное мифологическое представление бесконечного ритмичного развития жизни, выражая идею вечной жизни и цветущего рая. Похожий рисунок растительного орнамента часто встречается на изделиях мастеров Серебряной палаты Московского Кремля середины XVII века. Характерная для московского чеканного искусства скульптурность орнамента достигнута детальной скрупулезной проработкой рельефа. Подобный тип чеканной орнаментации восходит к византийской традиции художественной символической трактовки церковных памятников XIII - XIV в.в. Край рамы оклада выделен рельефным прочеканенным валиком в виде тугого жгута, разделенного вставками лиственного стебля, переходящего на углах в стилизованный узор ионического киматия. Как элемент конструкции оклада конструкции оклада, его стилистического оформления, рельефные валики напоминают чеканные "трубы" (или "тяги"), заключающие конструктивное и художественное оформление древнерусских окладов икон XVI - XVII в.в. Внутренний край рамы оформлен пояском из двух рядов - рельефной полосой стилизованных "ов"и резными зигзагами-шевронами. Наугольники фигурной килевидной формы с резным стилизованным орнаментом, составленным из цветов лилии, ассоциативно напоминающих художественные образы, развивающие древнюю мировоззренческую идею Мирового Древа - Древа Жизни: через символику сакрального "перепосвящения" мотива "Рождения" в христианское искусство трансформируется образ "пречестный девственных целомудрие" (из Акафиста Иисусу Христу), объясняющий суть истинного Начала. Поле оклада орнаментировано тончайшим, изящным гравированным стилизованным узором сердец с проросшими цветами "крина", как символический образ христианской любви, чистоты и человеколюбия. Построенный на контрасте скульптурной чеканки и тончайшей линейной гравировки, декор оклада демонстрирует самобытную творческую трактовку древнерусского художественного образца.
Риза, закрывающая одежду пророка, святого мученика, Крестителя Господня, пустынника Иоанна Предтечи, в виде милоти козьей (власяницы) с чеканной проработкой фактуры под шкуру и гиматия, чеканного не высоким рельефом, с пластической моделировкой складок, с канфаренной проработкой фактуры. По краю гиматия резной поясок аркатур. Венец святого пророка, закрывающий нимб (-сияние), с фигурным краем в виде ритмически чередующихся волют в картушном соединении, с криновидными стилизованными цветами между ними, как творческий вариант художественно трактованной идеи, связанной с сакральным мифологическим образом «рождения Солнца». Фон венца канфаренный с чеканным рельефным узором, повторяющим декор рамы оклада. Появление мотива виноградной лозы в орнаментальном декоре христианского памятника, объясняет сакральное символическое значение христианского образа, выступающего как хранитель веры и благочестия, как неувядаемая ветвь, продолжающая апостольскую лозу.
Весь орнаментальный репертуар оклада призван объяснить символическую содержательность христианского искусства, через художественный образ продемонстрировать идею «Вечного прославления».
Чеканные и резные орнаментальные мотивы в декоре оклада иконы «Святой Иоанн Предтеча» -стилистический вариант раннехристианской эстетики, обогащенный логикой, ритмом и гармонией византийского искусства. Обращение к византийской стилистике объясняется стремлением через соответствие с художественными и духовными традициями первого христианского государства, возродить русское начало в культуре России начала XX века. «Русско-византийский стиль» - яркое выражение Православия.
Иоанн - пророк, Предтеча и Креститель Господен, мученик; пустынник, охраняемый ангелом. Святому Иоанну, Предтече Господа нашего Иисуса Христа, подобало предварить как рождение Его, так и смерть. Подобно тому, как на земле проповедовал он пришествие Мессии, так и находившимся в аде душам праведников он должен был предвозвестить спасение. Иоанн Предтеча обличал грехи человеческие и призывал к покаянию.
Оклад традиционно служил для иконы сакральным покровом. Украшение драгоценностями икон связано с тысячелетней практикой поклонения святыням. Икона дает молящемуся возможность личностного общения с божеством, она наследует традиционные функции целительства и защиты. Согласно византийской теории образа, все иконы - производимые от нерукотворной иконы Спасителя, проникнуты теми же божественными энергиями, которые сообщил своей иконе Христос. Представленное украшение иконы - оклад является стилистическим достойным выражением черт древнерусского произведения, трансформировавшего выразительный декоративизм константинопольского художественного стиля палеологовской эпохи. Изысканность драгоценного убранства, виртуозное мастерство исполнения - определяют оклад, как удивительный образец русского церковного и драгоценного искусства начала XX столетия, когда русско-византийский стиль подражанием древним памятникам константинопольской церковной культуры открыл новорусскую стилистику.
Исключительный по художественной выразительности оклад иконы «Св. Иоанн Предтеча» создан в традиционной древнерусской ювелирной манере. Эстетическую неповторимость памятника определила стилизация древнерусских образцов, формулирующих византийский вариант в русском церковном искусстве. Изобразительная каноничность священного образа и символическое истолкование драгоценного убора - составляют единый религиозно-духовный и художественный замысел. Оклад, как художественное воплощение идеи, обогащенный стилистической изобразительностью, является показательным примером декоративной новизны в русском золотом и серебряном деле, совершенства национальных традиций ювелирного мастерства. Творчески трактуя возможности профессиональных приемов, мастера оклада продемонстрировали орнаментальную изобретательность. Апеллируя к древним орнаментальным образцам, космологическим в своем начале, авторы удивительно художественно объяснили их с точки зрения христианского мировоззрения. Появление в декоре христианского памятника космологических образов носит характер «перепосвящения». Через христианские символы сакральная образность древнейших мотивов получила свою совершенную законченную смысловую декоративность. Как исключительный образец воплощения христианского символа, формирующий религиозную духовность русского общества начала XX столетия, представленное прекрасное художественное произведение - оклад иконы является выразительным произведением искусства церковной торевтики в русском золотом и серебряном деле. Имеет историко-художественное и музейное значение.