Экспертное заключение Независимой экспертизы произведений иконописи. Икона «Св. преподобная Мария» (конец XIX - начало XX в.).
Материал и техника: дерево, левкас, масло, темпера, золочение.
Размер: 30,8 х 26,2 х 2,4 см. Оборотная сторона: щит иконы двухслойный. Лицевая сторона состоит из двух липовых досок толщиной 1 см, дублированных с оборота цельной кипарисовой доской. Две дубовые торцевые шпонки клиновидного сечения врезаны на глубину около 3,5 см. На обороте имеется несколько мелких сучков и один крупный (в центре у левого обреза), расположенный горизонтально, с растрескиванием вдоль сердцевины. Древесина с небольшими затесами, с трещинами у нижнего торца вдоль волокон. У верхнего торца прибито крепление с петлей.
Лицевая сторона: доска без ковчега. Средник в верхней части имеет полукруглую форму. Святая представлена в рост, фронтально, в правой руке держит четырехконечный крест, в левой - четки. Она облачена в коричневую рясу с широкими рукавами поверх серого подрясника и в черную мантию. Главу преп. Марии покрывает серо-голубой куколь с голгофским крестом, поверх рясы виден серо-зеленый параманд с голгофскими крестами и надписаниями: «ИIНЦ[И]>> (Иисус Назорей Царь Иудейский»), «НИКА» (символ победы над смертью), «К.» (копие), «Т.» (трость) - орудия Страстей Христовых. Обувь черная.
Лик святой аскетичный, со впалыми щеками, большими глазами и крупным носом. Карнация светлая, с желтоватым оттенком. Уста подцвечены коричневой краской. Глаза показаны возведенными кверху (радужки заведены за верхние веки). Нимб позолочен сусальным золотом по красно-коричневому полименту, с гравированным сиянием, зубчатым подзором и жемчужной обнизью. Позолоченный фон расчеканен густым усложненным орнаментом из стеблей, цветов, крестов и крестообразных звезд. По обе стороны от фигуры преподобной располагаются гладкие дробницы с именующей надписью, выполненной синей краской: «СВ. ПРЕП. / МАРIЯ.». Эскизно набросанный зеленовато-охристый позем изображает условную «пустыню». Поля имитируют эмалевый оклад с золотой плетенкой по голубому фону, с розовой, красной и зеленой подцветкой. В верхних углах по левкасу прочеканены круглые розетки со вписанными крестами.
Сохранность: хорошая. Тонированная царапина на лике преподобной. Незначительные потертости, кракелюр.
Иконография: Православная Церковь почитает несколько преподобных жен с именем Мария. В данном случае, очевидно, изображена преп. Мария Палестинская, которая, согласно житию, была чтицей псалмов при храме Воскресения в Иерусалиме. Поскольку ее красота вводила многих в искушение, св. Мария, взяв корзину с мочеными бобами и сосуд воды, удалилась в пустыню, где прожила 18 лет. Благодатью Божьей вода в сосуде и бобы в корзине не истощались. Преставилась святая в 553 году. Ее тело нашли в пустыне и похоронили преподобные Иоанн и Пахомий. Согласно пособию для иконописцев, составленному в начале XX в., св. Мария была «греческого типа, средних лет, лицом красивая, но очень худая, в обветшалых одеждах» (память 29 сентября).
Датировка и атрибуция: конструкция доски характерна для хороших иконописных мастерских (московских, мстерских, палехских) рубежа XIX-XX вв. Кипарис считался священным древом: по преданию, он был одним из трех деревьев, употребленных для Креста Христова. Однако кипарисовые доски обычно дают продольные трещины вдоль волокон древесины. Поэтому для лицевой стороны икон стали использовать липу, зарекомендовавшую себя как наиболее подходящую основу для грунта-левкаса, а с оборота подклеивали кипарис. В конце XIX - начале XX в. стала популярной чеканка и гравировка по левкасу, что в сочетании с золочением и росписью создавало эффект украшенного эмалями драгоценного оклада. Икона, несомненно, была заказной и, скорее всего, предназначалась для новорожденной по имени Мария. Стилистически она относится к так называемым «фряжским» палехским письмам: при сохранении в целом традиционного иконописного облика мастер использует смешанную технику (темпера и масло), светотеневую моделировку, обобщенно, но правдоподобно трактует пейзаж «пустыни». Подобные иконы охотно приобретали состоятельные горожане.
Выразительность произведения основана на противопоставлении аскетических одежд преподобной и скудного пейзажа золоту узорчатого фона. Серо-голубой куколь и сверкающая позолота подчеркивают бледность лика св. Марии. Обтекаемость силуэта фигуры, ее столпообразность ассоциируются как с устойчивым выражением «столп православия», так и с воспоминаниями о монашеских подвигах аскетов-столпников. В то же время одежды святой разработаны и пластически, и колористически, способствуя созданию полноценного живописного образа. Аналогией может служить палехская икона «Св. Тихон Лухский» начала XX в. (Государственный музей палехского искусства). Атрибутируемая икона «Св. преподобная Мария» является качественным произведением русского церковного искусства рубежа XIX-XX в. и обладает коллекционно-музейной ценностью.
|
