Экспертное заключение Независимой экспертизы произведений иконописи. Икона «Св. архистратиг Михаил» (конец XIX - начало XX в.).
Материал и техника: дерево, левкас, темпера, масло, золочение.
Размер: 17,8 х 14,2 х 2,1 см. Оборотная сторона: щит иконы состоит из двух кипарисовых досок, гладко обработанных и плотно пригнанных. Древесина имеет небольшие выщербины, загрязнения. Торцы залевкашены и окрашены в сине-лиловый цвет, на каждом торце по два гвоздевых отверстия.
Лицевая сторона: доска без ковчега. Фигура архангела срезана нижним полем чуть ниже пояса. Архангел Михаил изображен фронтально («прямолично»), в правой руке он держит поднятый вверх меч, в левой - ножны. Архангел облачен в золоченый пластинчатый доспех с черневыми разделками, гравировкой (цировкой) и жемчужной обнизью по скрепам. Из-под доспеха виден рукав ярко-синей туники с золотыми пробелами, стянутый золотым поручем с жемчужной обнизью. На плечи архангела наброшен красный плащ, пробеленный золотом. Крылья разделаны по золоту черной краской и цировкой.
Лик округлый, миловидный, с правильными некрупными чертами. Личное написано по зеленовато-серому санкирю, почти полностью перекрытому ярким красноватым вохрением. Света розового оттенка, нанесены плавью и мелкими тонкими движками. Глаза написаны по санкирю, с двойной линией «подочий» и широкими коричневыми описями радужек. Белки тронуты белилами, на радужках положены мелкие лессировочные блики. Описи черт коричневые, уверенные. Власы разделаны красно-коричневой краской по санкирному фону, с более темными описями. Нимб оконтурен белильной обводкой. Фон позолочен сусальным золотом по красно-коричневому полименту. Именующая надпись выполнена желтой краской, стилизованным шрифтом, в верхней части средника: «СВ. АРХИСТР. МИХАИЛЪ». Поля коричневые, вокруг средника белильная отводка. Опушь серо-фиолетовая, с белильной отводкой со стороны полей.
Сохранность: хорошая. На лике - тонированные царапины (слева), точечные тонировки. Мелкие утраты золочения и красочного слоя. Слабо выраженный кракелюр.
Иконография: архангел Михаил (его имя в переводе значит «кто как Бог») несколько раз упоминается в Ветхом и Новом Заветах как предводитель ангельского воинства. В Откровении св. Иоанна Богослова описывается битва Михаила и его ангелов с драконом (дьяволом) при наступлении конца мира (Откр. 12: 7). Христианская Церковь считает, что Михаил был одним из трех ангелов-путников, посетивших Авраама, изгнал Адама и Еву из рая после их грехопадения, спас трех отроков из пещи огненной, явился Иисусу Навину у стен Иерихона и даровал тому победу над врагами, разрушил Содом и Гоморру, поразил войско ассирийского царя, вывел апостола Петра из темницы, сотворил чудо в Хонех и т.п. Михаилу архангелу празднуется 6/19 сентября и 8/21 ноября.
Изображения архангела Михаила в воинских одеждах, с обнаженным мечом, известны на русской почве с XIII - начала XIV в. Большую популярность этот извод приобрел с XV в., когда была написана храмовая икона архангела Михаила в деяниях для Архангельского собора Московского Кремля - усыпальницы московских князей (архангела Михаила почитали как предводителя ангельского воинства и проводника душ в загробное царство). В дальнейшем эта иконография не выходила из употребления, сохранившись в несколько ином виде даже в «академическом» иконописании. Однако поясные иконы архангела Михаила в облике воина в русской иконописи встречаются редко и только в позднее время.
Датировка и атрибуция: икона написана на кипарисовой доске. Привозной кипарис использовался в хороших московских, мстерских, палехских мастерских как элемент древней традиции и как составная часть символики образа: он считался священным древом, так как, по преданию, кипарис употребили при изготовлении Креста Христова. Подобные иконы предназначались для состоятельных богомольцев. Стилистика и технические приемы характерны для традиционной иконописи конца XIX - начала XX в. Иконография восходит
к древним ростовым изображениям архангела Михаила как предводителя небесных сил, но поясной вариант в русском иконописании появился поздно - очевидно, в результате интереса к греческим древностям, где иконы подобного извода достаточно популярны (критская икона XV в. из собрания Спелиа, Греция). Мстерские и московские иконописцы освоили как иконографию , так и некоторые особенности древнего письма и могли, как В.П. Гурьянов, писать «в византийском, греческом, новгородском, московском, строгановском и фряжском стилях» (из рекламы мастерской В.П. Гурьянова в Москве). Количество подобных подражаний увеличилось с началом деятельности Комитета попечительства о русской иконописи (1901). Главной задачей этого комитета стало возрождение древних традиций в традиционных иконописных центрах - Палехе, Мстере и Холуе. Атрибутируемая икона, очевидно, связана именно с этим направлением русского церковного искусства рубежа XIX-XX вв., хотя округлый лик архангела явно русифицирован.
Образ исполнен квалифицированным иконописцем (или двумя иконописцами - «личником» и «платьечником»). Как лик, так и одежды написаны легко и уверенно, с мастерством, которое дается только долгой практикой. Автор учитывал, например, что серебряный меч потеряет свой блеск рядом с сусальным золотом фона, и прописал его белилами с голубовато-зеленой обводкой. В результате меч кажется светящимся. Эффектное сочетание красного, голубого и золота отвечает образу победоносного архистратига.
Атрибутируемая икона «Св. архистратиг Михаил» отмечена профессионализмом исполнения и оригинальностью иконографии. Она обладает художественной и историко-культурной ценностью, а также коллекционно-музейным значением.
|
