Экспертное заключение Независимой экспертизы произведений иконописи. Икона «Св. архангел Михаил, попирающий диавола» (вторая четверть XIX в.).
Материал и техника: дерево, паволока, левкас, темпера, золочение. Размер: 35х30х2,4 см.
Оборотная сторона: щит иконы состоит из четырех (?) кипарисовых досок, гладко обработанных и плотно пригнанных. Правая доска имеет характер надставки шириной около 2 см. Доски скреплены двумя дубовыми врезными встречными профилированными шпонками слабоклиновидной формы. Концы шпонок выбраны «гуськом», с фасками, пятки выступают на 0,3–0,5 см. Нижняя шпонка несколько шире верхней. Древесина с сучками (наиболее крупный – левее центра над нижней шпонкой), со сквозными трещинами вдоль волокон. По центру у верхнего торца – два гвоздевых отверстия. Оборот тонирован в коричневый цвет. В верхнем левом углу карандашная надпись в 2 строки: «Д 2 [в прямоугольной рамке] / XII» и диагонально перечеркнутый овал. Торцы и часть левого (с оборота) обреза залевкашены и окрашены в охристо-коричневый цвет, загрязнены. На верхнем торце видна грубая паволока.
Лицевая сторона: доска без ковчега. Архангел Михаил стоит прямолично, обеими ногами попирая диавола. Глава архангела склонена вправо, руки разведены и опущены, в правой – огненный меч, в левой – пальмовая ветвь. Он облачен в темно-синюю тунику и золоченый доспех с жемчужными обнизями и чернью, на плечи наброшен широкий длинный красный плащ, драпирующийся пышными складками. Красно-розовые порты заправлены в черные сапожки с белыми выворотками и желтой шнуровкой. Опущенные крылья архангела прописаны черной краской по золотому фону. Диавол с рогами и разинутой пастью, из которой вырывается пламя, обращен головой к зрителю, его руки и крылья раскинуты, фигура написана серо-зеленой краской с белилами. Позем изображает адскую бездну с вырывающимся из нее пламенем, по верхней линии позема – серо-голубые клубящиеся облака.
Миловидный лик архангела с правильными чертами написан по зеленовато-серому санкирю, почти на всей поверхности лика перекрытому сильно разбеленным вохрением. Вохрение и розовая подрумянка нанесены мелкими тонкими мазками. Белки глаз и спинка носа пастозно прописаны белилами. Вьющиеся власы, схваченные тонкой диадимой с тороками, прописаны графичными темными линиями по санкирному фону. Нимб очерчен белильной обводкой. Фон позолочен сусальным золотом по красно-коричневому полименту. Именующая надпись сделана киноварью, в верхней части: «Стый Архангела Михаила Грознаго Воевода Без[плотных] сил». Вокруг средника красная отводка (имитация лузги), с более тонкими отводками с обеих сторон (белильной со стороны средника и черной – со стороны полей). Поля желто-охристые. Опушь двойная, красно-коричневая с оливковой.
Сохранность: хорошая. Трещины левкаса, соответствующие трещинам дерева основы. Точечные тонированные утраты. Незначительная потертость красочного слоя и золочения. Естественно сформировавшийся кракелюр.
Иконография: архангел Михаил несколько раз упоминается в Ветхом и Новом Заветах как предводитель ангельского воинства. В Откровении св. Иоанна Богослова описывается битва Михаила и его ангелов с драконом (дьяволом) при наступлении конца мира (Откр. 12: 7). Христианская Церковь считает, что Михаил был одним из трех ангелов-путников, посетивших Авраама, изгнал Адама и Еву из рая после их грехопадения, спас трех отроков из пещи огненной, явился Иисусу Навину у стен Иерихона и даровал тому победу над врагами, разрушил Содом и Гоморру, поразил войско ассирийского царя, вывел апостола Петра из темницы, сотворил чудо в Хонех и т.п. Архангела Михаила почитали как покровителя православного воинства и как проводника душ в загробное царство. Побеждающим дьявола Михаил был впервые в русской иконографии представлен на гравюре Симона Ушакова 1668 г. С тех пор этот извод получил распространение в иконописи. В XVIII–XIX в. в России имели хождение гравюры с произведений Рафаэля и Гвидо Рени на этот сюжет. Михаилу архангелу празднуется 6/19 сентября и 8/21 ноября.
Датировка и атрибуция: в основу иконографии положена картина Гвидо Рени «Архангел Михаил, попирающий сатану» (1636 г.). Однако западная иконография и стилистика значительно переработаны: атрибутируемый образ приобрел явственные черты русской иконы, роднящие его с такими произведениями, как «Св. Никита, побивающий беса» (1844, Гос. Русский музей). Живопись обнаруживает воздействие классицизма, особенно заметное в идеальном лике архангела с четкими правильными чертами. Близкая аналогия этому лику встречается на иконе «Богородица Честнейшая херувим» 1836 г. (частное собрание, Германия). Однако колорит атрибутируемого памятника, выдержанный в красно-коричневой гамме, говорит о приближении эпохи эклектики. Сочетание классицистических и эклектических черт характерно для иконописи второй четверти – середины XIX в., а комбинация живописных приемов и традиционной основы наблюдается в это время в петербургских мастерских (в частности, пешехоновской), где работали палешане. Фигура архангела напоминает икону палехских мастеров, работавших в Петербурге, – М.И. Иудина и В.И. Шилова «Архангел Михаил с избранными святыми» 1856 г. (частное собрание, Москва). Совпадает и обработка доски – в обоих случаях использован кипарис и дубовые профилированные «ампирные» шпонки. Это дает основание предполагать столичное (петербургское) происхождение памятника и отнести его палехским иконописцам.
Атрибутируемая икона принадлежит к категории дорогих заказных образов, о чем свидетельствует не только качество живописи, но и использование кипарисовой доски в качестве основы (кипарис считался святым древом, поскольку, по преданию, он был одним из трех деревьев, использованных для креста Христова). Мастер-личник добился особой красоты и выразительности архангельского лика, работая мелкими, частично сливающимися мазками белил и сильно разбеленной красной краски. Розовая подрумянка лежит на ланитах, верхних веках, надбровьях, мочке уха, подбородке, создавая впечатление живой плоти. Обычные для иконописи белильные движки и протяжки выглядят как блики от направленного света. Редкая иконография показывает св. Михаила в облике воина-триумфатора, защитника владельца иконы от диавола и всякого зла. Такие образы пользовались популярностью в просвещенных слоях населения, в том числе при императорском дворе (В.М. Пешехонов, у которого работали М.И. Иудин и В.И. Шилов, имел звание придворного иконописца).
Атрибутируемая икона «Св. архангел Михаил, попирающий диавола» обладает несомненной художественной и коллекционно-музейной ценностью, а также представляет научный интерес.
|
