Экспертное заключение Независимой экспертизы произведений иконописи. Икона «Свв. Григорий Богослов, Мария Магдалина, Александр Невский и Феодор Стратилат, в предстоянии Господу Вседержителю» (1906 г., иконописец А. Смекалин, Москва).
Материал и техника: дерево, левкас, гравировка и чеканка по левкасу, масло, темпера, золочение. Размер: 30,8х26,8х3,7 см.
Оборотная сторона: доска изначально дублирована, лицевая сторона представляет собой тонкую дощечку типа спилка, толщиной от 1,5 до 3 мм. Дублирующая доска кипарисовая, цельная, гладко обработанная, массивная, с многочисленными сучками, в том числе крупными, и незначительной свилеватостью. Имеется растрескивание по сучкам и вдоль волокон. Дубовые торцевые шпонки трапециевидного сечения врезаны на глубину около 4 см. Оборот незначительно патинирован. На обрезах по два углубления типа насечек (от мелких скобок), на правом (с оборота) обрезе затес. Торцы и обрезы окрашены красно-коричневой масляной краской.
Лицевая сторона: доска без ковчега. Святые представлены в рост, средние фигуры - прямолично, крайние - в легком повороте к центру. Слева стоит св. Григорий Богослов (надпись над нимбом в гладкой криволинейной дробничке, черной краской: «Св. Григорiй Бгос.»), благословляющий именословно, с закрытым Евангелием. Он в красно-коричневом подризнике и белом саккосе с розоватыми крестами, подольник и зарукавья украшены объемно написанными перлами и самоцветами. Омофор белый с коричневыми крестами, палица белая с коричневым шестокрылом, крышка Евангелия синяя с прямоугольными дробницами. Ближе к центру располагается св. Мария Магдалина («Св. Mapia Магд.»), воздевшая руки, в правой руке сосуд, в левой - красное яйцо. Святая одета в лиловую тунику с орнаментальными прошвами, из-под белого чепца и зеленого мафория спускаются пряди волос. Симметрично ей стоит св. Александр Невский («С. Блг. Алеξандръ Не»), его правая рука прижата к персям, левая опущена. Св. Александр облачен в пластинчатый серебристо-серый доспех поверх охристо-желтой короткой рубахи, на плечи наброшена вишнево-красная мантия с горностаевым подбоем. Меч в ножнах висит на черной ременной перевязи. Лиловато-розовые порты заправлены в высокие красно-коричневые сапоги. Справа написан св. Феодор Стратилат (С. велм Θеодоръ Ст.») с крестом и копьем. Он в золотисто-желтом чешуйчатом доспехе поверх карминно-розовой рубахи, в голубом плаще, белых портах и темно-коричневых сапогах. В выкружке верхнего поля, на облаках, видна по пояс фигура Господа Вседержителя, именословно благословляющего обеими руками. Спаситель облачен в розовый хитон и голубой гиматий. По обе стороны от Его нимба расположена теонимограмма «IИС. / ХРС».
Лики с правильными чертами и большими глазами написаны по темному коричневому санкирю. Золотисто-коричневое охрение и красно-коричневая подрумянка наложены плавью, света - тонкими белильными мазками, нанесенными по форме или по диагонали вперекрест («отборка в рогожку»). Общий тон сильно разбелен. В глазах выписаны белки, на коричневых радужках поставлены белильные блики. Волосы выписаны тонкими длинными перекрещивающимися мазками. Нимбы гравированы и прочеканены по левкасу, с сиянием и голубыми подзорами. В нимбе Христа девятичастное перекрестье с буквами «ωон» (Сущий).
Фон расчеканен по левкасу мелким спиралевидным травным узором и позолочен, как и поля, сусальным золотом по красно-коричневому полименту. Позем пейзажный, с камешками, травами и условными горками на втором плане. Слева вдоль нижнего поля нанесена надпись красно-коричневой краской: «москв. 1906 г. А. Смекалинъ». На полях - узор из спирально вьющихся трав, «наугольники» и «дробницы»
с аналогичным орнаментом, включающим фантастические цветки. На нижнем поле «дробница» круглая, с вписанной крестовидной розеткой. Детали расцвечены красно-коричневой, розовой, голубой и зеленой краской (имитация эмалевого оклада). Поля и все их детали окаймлены характерным волнообразным белильным кантом по черному фону. Опушь розовато-коричневая.
Сохранность: хорошая. Точечные реставрационные тонировки, пропись по нижнему краю облаков, небольшая потертость золочения. Естественный кракелюр, в том числе выраженный поперечного направления.
Иконография: икона относится к типу «тезоименитых»: святые соименны членам семейства заказчика. Св. Григорий Богослов (около 329-389) учился в Афинах вместе со св. Василием Великим, дружбу с которым сохранил на всю жизнь. После смерти св. Василия, будучи епископом города Назианзы, св. Григорий занял кафедру архиепископа Константинопольского, написал ряд богословских трудов. В иконописном подлиннике его внешность описана очень подробно: «Лицем смирен, блед вмале, вежди возведени, и усы и брадою недолгою, но густою и широкою, краем ея продымлена, плешив, сед власы, риза святительская, сак празелен в крузех, амфор [омофор] и Евангелие, испод вохра» (память 25 января / 7 февраля и 30 января /12 февраля).
Св. Мария Магдалина (из галилейского города Магдала) - ученица Христа, исцеленная им от семи бесов (Лк. 8: 12). Она сопровождала Христа вместе с апостолами (поэтому называется равноапостольной), присутствовала при Распятии и была одной из жен-мироносиц. Христос явился Марии в саду и повелел возвестить о своем воскресении апостолам. Начиная с VI в. Марию Магдалину стали отождествлять также с грешницей, которая возлила в доме Симона Фарисея миро на главу Христа, омыла его ноги слезами и отерла своими волосами (Мк. 14: 3-9, Лк. 7: 37-50). По греческому преданию, св. Мария проповедовала христианство в Италии, а затем отправилась в город Эфес к апостолу Иоанну Богослову, где скончалась мирно и была погребена (память 22 июля / 4 августа). В 886 г. ее останки перенесли в монастырь св. Лазаря в Константинополе. Нетленная кисть левой руки святой находится в монастыре Симонопетра на Афоне, в 2006 г. эту святыню приносили в Россию. В западной традиции «грех» св. Марии истолковали как блуд, и житие святой приобрело некоторые черты жития св. Марии Египетской: обе Марии оказались блудницами, раскаялись, удалились в пустыню, где вели аскетическую жизнь. Их одежды истлели, и одеждой святых стали их длинные волосы; перед смертью обе приняли причастие от священника, Божиим промыслом оказавшимся в пустыне. Мощи святой, по католическому варианту, находятся в храме св. Иоанна Латеранского в Риме и/или в церкви св. Максимина в городе Сен-Максимен-ла-Сан-Боме (Франция), так как до ухода в пустыню она проповедовала христианство в Галлии. Однако в 1969 г. католическая Церковь официально признала, что св. Мария Магдалина не была грешницей
Согласно поздней легенде, св. Мария Магдалина поднесла императору Тиберию куриное яйцо со словами «Христос Воскресе!». Император ответил, что в это так же трудно поверить, как в то, что белое яйцо может стать красным. Однако яйцо тут же окрасилось в красный цвет, откуда будто бы и возникла христианская традиция обмениваться крашеными яйцами на пасху.
В древней православной иконографии св. Марию изображали с крестом и сосудом мира: «риза празелень, испод вохра, в руце держит сосудец бел, а в правой крест». В пособии для иконописцев, составленном знаменитым реставратором XIX в. В.Д. Фартусовым, говорится, что ее можно писать с красным яйцом. Из католической традиции пришла такая иконографическая особенность, как ниспадающие из-под головного покрывала распущенные волосы святой - знак отождествления св. Марии с безымянной грешницей, которая отерла волосами ноги Христа. В XIX в. несколько представительниц российского императорского дома были крещены во имя св. Марии Магдалины, в том числе супруга императора Александра III и мать Николая II, императрица Мария Федоровна. Александр Ярославич Невский, второй сын князя Ярослава Всеволодовича и внук князя Всеволода Большое Гнездо, родился после 1219/20 г. С 1236 по 1252 г. княжил в Новгороде, в 1252 г. получил в Орде ярлык на великое княжение Владимирское. Проявил себя как искусный дипломат и полководец, в 1240 г. разбил шведское войско на Неве (за что получил прозвание Невского), в 1242 г. разгромил объединенные военные силы Ливонского ордена и епископа Дерптского на льду Чудского озера. В 1262 г. был вызван в Орду, скончался на обратном пути в Городце на Волге, приняв схиму под именем Алексия, и был погребен в Боголюбском Рождество-Богородицком монастыре во Владимире 23 ноября 1263 г. Князь почитался как святой с XIII в., официально канонизирован в 1547 г. (память 23 ноября / 6 декабря и 30 августа /12 сентября). В 1724 г. по указу Петра I мощи святого торжественно перенесли в Санкт-Петербург и поместили в Александро-Невской лавре. Св. Александр Невский считался покровителем новой столицы, в его честь нарекали отпрысков императорской фамилии, начиная с сына Петра I, умершего во младенчестве. В XIX в. тезоимениты святому были три императора - Александр I (1777-1825), Александр II (1818-1881) и Александр III (1845-1894). В древнерусской традиции святой изображался в одеянии схимника (так как принял схиму перед смертью), но по указу Св. Синода 1724 г. его повелели писать только в воинском или княжеском облачении.
Житие великомученика Феодора Стратилата написано в X в. византийским агиографом Симеоном Метафрастом и основано на записках слуги святого, писца Уара. Св. Феодор был уроженцем города Евхаиты, который он избавил от огромного змея. За отвагу святого назначили военачальником (стратилатом) в город Гераклею, где св. Феодор начал проповедовать христианство. Он принял мучения за низвержение идолов, сотворил многие чудеса и был казнен 8/21 февраля 319 г. (второй день памяти -8/21 июня). Его облик подробно описан в иконописном подлиннике: «рус, власы аки Георгиевы, брада Никиты мученика, в доспесе, риза киноварь с белилом, приволока бела, в левой руке щит, нагавицы багор темен, пробел киноварь, в руце крест». При этом детали могли значительно варьироваться. Мощи святого перенесены в Венецию в XIII в. По народным поверьям, в день св. Феодора, 8/21 июня, следовало рыть колодцы, чтобы в них не заводился леший-кладезник.
Датировка и атрибуция: не исключено, что иконописец А. Смекалин происходил из рода Смекаловых, проживавших в Палехе в XVIII - начале XIX в. Представители этой фамилии значатся в паспортных книгах, где фиксировались сведения об отъезде палехских крестьян, в том числе иконописцев, на заработки в другие города. Некоторые палешане подолгу работали в Москве и Петербурге, а затем перевозили туда свои семьи, фактически превращаясь в столичных жителей. Возможно, из таких «московских палешан» происходил А. Смекалин, поскольку во второй половине XIX в. род Смекаловых уже не встречается в документах по Палеху. По художественным особенностям его произведение относится к палехским «фряжским письмам», затронутым влиянием модерна. Прием дублирования тонкой лицевой доски массивной кипарисовой основой обычен для хороших иконописных мастерских конца XIX - начала XX в. Он позволял использовать кипарис как священное древо христианства (по преданию, кипарис был употреблен для Креста Христова), но в то же время избежать повреждения живописи из-за свойственного кипарису растрескивания вдоль волокон
древесины.
Икона, очевидно, была заказана как благословение при вступлении в брак. Очень близкий по иконографии, но несколько отличающийся по стилистике образ со свв. [Марией Магдалиной, Александром Невским, апостолами Петром и Павлом и Сергием Радонежским, написанный в Москве в 1908 г., был вручен «пред таинством брака» великой княжне Марии Павловне - кузине императора Николая II . Полностью совпадают поза, драпировки одежд и атрибуты св. Марии Магдалины, а также доспехи и одежда св. Александра Невского. Атрибутируемая икона, при сохранении традиционно-иконописных черт, ближе к академической манере, а очень светлые лики и преувеличенно большие глаза обнаруживают воздействие живописи васнецовского круга. Подобные образа предназначались для высших слоев населения, о чем говорит и состав тезоименитых святых. Св. Мария Магдалина стала популярной святой в XIX в. благодаря тому, что ее имя получили несколько представительниц российского императорского дома, в том числе супруга Александра III и мать Николая II, императрица Мария Федоровна. В память св. Александра Невского были крещены все три императора, носивших имя Александр. «Царские» имена, соответствующие этим святым покровителям, особенно были распространены в дворянской среде. Помимо тезоименитых святых самих новобрачных, здесь, как и на иконе великой княжны Марии Павловны, представлены святые покровители старшего поколения - в данном случае Григорий и Феодор, т.е. в брак вступали Мария Григорьевна и Александр
Федорович.
Атрибутируемая икона «Свв. Григорий Богослов, Мария Магдалина, Александр
Невский и Феодор Стратилат, в предстоянии Господу Вседержителю», исполненная А. Смекалиным, представляет большой интерес как подписное и датированное произведение московского иконописца (возможно, палехского происхождения). Она обладает несомненной коллекционной и музейной ценностью.
|
