Экспертное заключение Независимой экспертизы произведений иконописи. Икона «Св. Георгий Победоносец (Чудо св. Георгия о змие)» (вторая половина XIX в.).
Материал и техника: дерево, грунт, масло. Размер: 84х61х2 см.
Оборотная сторона: щит иконы состоит из двух досок, скрепленных двумя врезными левосторонними шпонками. Верхняя шпонка шире нижней, со стесанными ребрами и выбранными концами, не доходит до обреза на 1 см. Мысок нижней шпонки не доходит до конца паза, пятка выступает на 2,5 см (у верхней шпонки – на 1 см). В центре верхней шпонки отверстие от винта. Доска окрашена в темно-коричневый цвет. На торцах и обрезах следы от гвоздей. Внизу на левом обрезе и вверху на правом – выщербины древесины.
Лицевая сторона: доска без ковчега. Св. Георгий Победоносец на белом коне обращен вправо. В правом верхнем углу, в облаках, написано поясное изображение именословно благословляющего Господа Вседержителя, со сферой-державой, в розовом хитоне и голубом гиматии. Св. Георгий в левой руке держит поводья, в правой – копье. Он облачен в синюю короткую тунику и серые порты, поверх туники надет чешуйчатый панцирь со светлой перевязью, плечи покрыты развевающимся светло-алым плащом. Голова святого покрыта металлическим шлемом с розовым плюмажем, ноги обуты в коричневые сапоги с белыми выворотками. Сбруя коня коричневая, вместо седла наброшена орнаментированная попона с двумя кистями. Серый крылатый змий повернул к святому воину красно-коричневую голову, копье пронзило его раскрытую пасть. У правого поля на втором плане показана убегающая царевна в длинной розовой тунике и сером плаще. Ее волосы распущены, на голове – корона европейского образца. Действие происходит в условно-пейзажном окружении, решенном в серых тонах, слева виде силуэт зубчатой башни.
Черты округлых ликов несколько антикизированы. Нимбы вокруг голов Георгия и Христа намечены тонкими, едва заметными описями. В нимбе Христа видны коричневые буквы ώон (Сущий), над нимбом – теонимограмма (iис хрс). Над головой св. Георгия расположена именующая надпись: «СВ. ГЕώРГИЙ ПОБЕДОНОСЕЦЪ». Поля серо-оливковые, вокруг средника белильная отводка.
Сохранность: хорошая. Немногочисленные точечные тонировки, кракелюр.
Иконография: великомученик Георгий является одним из наиболее почитаемых святых христианского мира. Согласно устоявшемуся варианту жития Георгия, изложенному византийским агиографом Х в. Симеоном Метафрастом, он был уроженцем Каппадокии (область на востоке Малой Азии), военачальником, жил во времена правления императора Диоклетиана (284-305), проповедовал христианство, за что подвергся пыткам и казни. Тело Георгия по просьбе мученика перевезли в Палестину, а в IV веке его мощи перенесли в новопостроенный храм в Лидде.
Почитание Георгия как мученика началось в V веке. В Древней Руси культ святого сложился на рубеже X–XI вв.: князь Ярослав Мудрый при крещении в 988 году получил имя святого воина и позднее «заповеда по всей Руси творити праздник святого Георгия месяца ноября 26 дня» (до этого святому праздновалось дважды в год – 23 апреля/6 мая, в день его кончины, и 3/16 ноября, на Обновление храма великомученика Георгия в Лидде). В великокняжеской среде великомученик Георгий почитался как покровитель русского воинства, в устной народной традиции – как былинный Егорий Храбрый.
«Чудо святого Георгия о змие» – одно из многочисленных чудес святого, не пользовавшееся особым почитанием в Византии. Его предпочтение в славянском мире объясняется, очевидно, глубоко укоренившимся славянским культом героев-змееборцев (змей – олицетворение зла, угрозы, хаоса и т.п.). В житии Георгия говорится, что святой бескровно победил змия, которому была отдана на съедение царская дочь, и повелел ей привести змия (ставшего кротким, как ягненок), в город (Ласию, или Раклию). Георгий призвал жителей уверовать во Христа, обещав им убить змия. Когда родители царевны, а с ними и все горожане, исповедали веру во Св. Троицу, святой убил змия мечом.
В русской иконописи этот сюжет появляется в XII в., причем меч оказался заменен копьем, а сцены укрощения и поединка совмещены. Особенную популярность «Чудо Георгия о змие» обретает с XV в. Во второй половине XVIII – XIX в. образцами для этого сюжета нередко служили греческие гравюры.
Датировка и атрибуция: иконография восходит к греческой гравюре на этот сюжет, напечатанной в Вене в 1853 г. Гравюрой широко пользовались русские иконописцы как традиционного, так и академического направления. В данном случае автор является живописцем, получившим хорошее художественное образование. Он с легкостью показал не только контрапостный поворот фигуры св. Георгия, но и ракурс его лика, убедительно передал сверкающее золото желтой краской, прекрасно написал коня, напоминающего арабских скакунов К.И. Брюллова. Искусство мастера особенно наглядно проявляется в своеобразном «поединке взглядов» главных персонажей: спокойный, обращенный на змия взор св. Георгия-победителя, скошенный в испуге глаз коня и страшный, с кровавым отблеском взгляд чудовища. Общая серая тональность, со сгущением теней к правой части. создает эмоциональное напряжение, а алый плащ и плюмаж святого привлекают внимание к нему. Иконы подобного плана писали для заказчиков из высших слоев общества и для храмов крупных городов и монастырей. Аналогией может служить образ св. Георгия, исполненный в 1864 г. В.М. Пешехоновым – придворным иконописцем императоров Александра II и Александра III (Гос. музей истории религии, Санкт-Петербург).
Атрибутируемая икона «Св. Георгий Победоносец» («Чудо Георгия о змие») является хорошим примером русской иконописи XIX в., успешно адаптировавшей новые академические формы. Она отличается как монументальностью, так и экспрессивностью, причем автор проявил тонкое чувство меры в сочетании этих двух качеств. Атрибутируемое произведение представляет интерес с художественной и с научной стороны и имеет коллекционное и музейное значение.
|
