Сохранность. Основа дублирована. Авторская доска - толщиной 0,7 см. Дублирововочная доска с трещинками, загрязнениями, сучками. Авторская доска - с трещинками. Нижняя шпонка утрачена.
Лицевая сторона. Икона реставрирована. Мелкие осыпи красочного слоя по периметру, тонировки в нижней части композиции. Мелкие утраты красочного слоя на рамке.
Описание. Основа состоит из тонкой доски с неширокой надставкой в виде планки справа, основа укреплена дублировочной доской, которая имеет две врезные шпонки. Без ковчега. На иконе представлен преп. Серафим Саровский в легком повороте влево с правой рукой у груди. Преподобный в черной мантии, бело-голубой епитрахили с голубыми крестами и каймой, рукав подризника сиреневый, поруч -светло-зеленая. Фон светлый серо-голубой, светлеющий к верху, условно передающий свето-воздушную среду. Сверху на преподобного нисходит сияние. Обводка нимба и надпись -розовые. Надпись расположена слева от фигуры святого: «Св. Серафимъ». Фигура вписана в орнаментальную рамку с арочным завершением. Колорит рамки с имитацией эмалей построен на сочетании голубого, красного и белого цветов. Опушь коричневая. Живописная манера упрощенная.
Иконография. Преп. Серафим Саровский (в миру - Прохор Мошнин, из купеческого сословия) родился в 1759 г. в Курске, принял постриг в 1786 г. с именем Серафим в Саровской пустыни. Совершил подвиг столпничества, проведя тысячу дней и ночей в молитве на камне (ночью в лесу, днем в келий). Многие годы провел в Саровском монастыре в затворе. С 1825 г. возвратился к людям, чтобы «сеять семена добродетелей». Принял многие испытания и болезни, но и получал исцеления свыше. Был удостоен явлений Богоматери. Прославился еще при жизни чудесами и исцелениями. Умер в 1833 г. Еще при жизни многие россияне считали преп.Серафима святым. Перенесение его мощей и общецерковное прославление состоялось 19 июля 1903 г. при огромном стечении народа, в присутствии императора Николая II и его семьи. Мощи святого находятся в Серафимо-Дивеевском монастыре. Празднование 1 янв. и 1 авг. Иконография Святого довольно-таки разнообразна. В основе иконографии лежат прижизненные или созданные «самовидцами» вскоре после смерти Преподобного изображения. Большую роль в формировании иконографии сыграла печатная графика с образами Серафима и сценами из его жизни. Икон преп.Серафима до революции было огромное количество (по разным подсчетам до 2 млн.).
Святой представлен в мантии, епитрахили и поручах, что говорит о его монашеском звании и священническом сане. Монашескую мантия и детали священнического облачения можно увидеть в большинстве изображений Святого. Иконография данного образа восходит к известному прижизненному портрету С.Серебрякова, исполненному в 1828 г. Это наиболее распространенный вариант иконографии Старца. Достаточно точно переданы черты святого, известные из его прижизненных портретов.
Датировка и атрибуция. Подобные поясные образы преп. Серафима (в священническом облачении и с правой рукой у груди, в небольшом повороте влево) получили большое распространение после канонизации Святого. Иконы писались во многих иконописных мастерских России. Облик последнего великого русского святого наделен здесь несколько наивной выразительностью и душевной открытостью.
Икона «Преподобный Серафим Саровский» начала XX в. является интересным памятником церковного искусства своего времени, имеет историко-художественное и коллекционное значение.