Клейма на обеих иконах поставлены в нижней части средника и на венце: городовое Москвы на прямоугольном щитке со срезанными углами «ездец, едущий влево» с пробой «84»; пробирного мастера Олекса Льва Федоровича (работал в Москве в 1890-1896 гг.); владельца московского серебряного заведения Собакина Василия Алексеевича «В.А.С» на овальном щитке. Его мастерская упоминается в документах в 1898 г. (см.: Иванов А.Н. Мастера золотого и серебряного дела в России. (1600-1926). М., 2002. Т.П. № 3878).
Икона «Господь Вседержитель».
Сохранность. Икона закрыта окладом. В прорезях оклада видны лик и руки Спасителя. Состояние сохранности живописи хорошее. Имеется тонировка на правой благословляющей руке Спасителя. На живописном слое мелко-сетчатый кракелюр. Бархатная рубашка выцвела, имеет потертости, выпады ворса, загрязнения.
Оклад.  Незначительная  деформация  металла,  патина,  потертости  золочения,  на нимбе механические повреждения в виде царапин. Трещинки эмали.
Описание. Поясное изображение Спасителя с благословляющей десницей и раскрытым Евангелием в шуйце. Лик написан в живописной (условно академической) манере с мягкой свето-теневой лепкой в коричневой гамме - по коричневому подмалевку желтовато-коричневым колером «вылеплен» лик Спасителя. Лик имеет правильные слегка вытянутые пропорции, большие близко посаженные глаза, тонкий нос, небольшие уста, небольшие усы и почти прозрачную негустую бороду.
Икона написана под оклад, который полностью закрывает изображение, оставляя открытыми только лик и руки. Оклад сделан из цельного листа серебра. Четыре эмалевые накладки на углы и венец дополняют оклад. В перекрестье нимба буквы - «ωон» (Аз есмь сый). На нижнем поле гравированная надпись «Г(с)ДЬ ВСЕДЕРЖИТЕЛЬ». Текст на раскрытом Евангелии: «Заповедь // новую даю //вамъ да// любите //другъ дру//га яко //же возлю//бихъ вы // да и вы лю//бите себе себе // о семь разу//меютъ вси» (Ин. 13:34)
Икона «Богоматерь Иверская». Сохранность. Икона закрыта окладом. В прорезях оклада видны лики и руки Богоматери и Спасителя. Состояние сохранности живописи хорошее, в поле видимом поле без дефектов. На живописном слое мелко-сетчатый кракелюр.
Бархатная рубашка выцвела, имеет потертости, выпады ворса, загрязнения. Оклад. Незначительная деформация металла, в том числе и обрамления венца, патина, потертости золочения, справа небольшой разрыв металла. Трещинки эмали.
Описание. Традиционное изображение Иверского образа Богоматери. Лики написаны в живописной (условно академической) манере с мягкой свето-теневой лепкой в коричневой гамме - по коричневому подмалевку желтовато-коричневым колером «вылеплен» лик. При близости манеры письма личного в обеих иконах, лики в «Иверской» написаны с чуть более выраженной светотеневой лепкой. Лик Богоматери имеет изящные пропорции, большие близко и глубоко посаженные глаза, тонкий нос, небольшие уста. Округлый лик Младенца миловиден и строг одновременно.
Икона написана под оклад, который полностью закрывает изображение, оставляя открытыми только лики и руки. Оклад сделан из цельного листа серебра, с четырьмя эмалевыми накладками на углах и с двойным венцом. На нижнем поле имеется гравированная надпись «Иверская Пр. Бо».
Оклады обеих икон выполнены с использованием традиционной структуры, сочетающей поля и средник, и имеют определенное архитектурно-пластическое выражение. Рельеф полуфигур, тщательная проработка складок одежд создают сложную объемно-пространственную композицию. В изображении риз большую роль играет орнаментика, имитирующая рисунок богатых тканей, и канфарение, передающее мягкое мерцание поверхностей, а также использование золота и серебра, создающее особый цветовой эффект. Резные орнаменты украшают горловины и края одежд, прекрасно передан рисунок бахромы по краю мафория Богоматери. Орнаментированные мелкими ромбами и сиянием венцы декорированы по краю тонким прорезным орнаментом. Фон окладов орнаментирован мелкими ромбами. Поля заполнены чеканным узором из крупных стилизованных растительных форм на канфаренном фоне. По внутреннему и внешнему краям полей - проложен «жемчужник». Наугольники выполнены в технике эмали по сканному узору. Подобрана тонкая цветовая гамма эмалей: это синие, бирюзовые, красные, темно-зеленые и белые цвета. Орнаментальные мотивы наугольников сочетают растительные и геометрические формы. По периметру наугольники «очерчены» белой полосой.
Иконография. Поясное изображение Спасителя с Евангелием относится к древнейшим иконографическим типам. Оно было популярно во всех странах православного региона; с древности известно на русской почве. Было распространено и в Новое время. В этот период часто кодекс раскрыт и на его страницах написаны тексты из одного из 4-х Евангелий. В данном случае на Евангелии написан текст, характерный для иконы Спасителя из венчальной пары. Икона Богоматери Иверской - один из наиболее почитаемых образов Пресвятой Девы в России. Икона, согласно церковному преданию, была спущена на море в IX в., во времена иконоборчества, спустя годы она по водам пришла к грузинскому Иверскому монастырю на Афоне, там сама выбрала место при вратах, со временем, получила второе наименование «Портаитисса», то есть «Вратарница». Принадлежит иконографическому типу Одигитрии. На правой щеке Марии, как правило, но не всегда, изображается кровоточащая рана от удара, нанесенного по лику Богоматери на иконе персидскими захватчиками, напавшими на монастырь. В действительности этот образ был создан в XII в. (Кондаков Н.П. Иконография Богоматери. Т.2. М., 1915. С.214-215). История широкого почитания в России начинается с 1648 г., когда список иконы, выполненный греческим иконописцем, был привезен с Афона в дар царю Алексею Михайловичу. В России прославилось несколько икон Богоматери Иверской, в Москве особо почитали икону, находящуюся в Иверской часовне у Воскресенских ворот. Празднование образу 13 (20) октября, 12 (25) февраля, во вторник Светлой седмицы. Данные иконы представляют собой венчальную пару, то есть образы, которыми благословлялись вступающие в брак. В венчальную пару включались образы Спасителя и Богоматери, чаще всего «Казанской» и «Одигитрии». Подобные ансамбли являются в настоящее время большой редкостью.
Датировка и атрибуция. Иконы выполнены в условно-академической манере письма, которая была широко распространена в церковном искусстве XIX - начала XX в. Типы ликов Спасителя и Богоматери на данной иконе характерны для церковной живописи второй половины XIX - начала XX в. Строгая и скупая колористическая гамма указывает на последнюю треть XIX в. Иконы выполнены профессиональным, скорее всего, московским иконописцем, работавшим в академической манере.
Оклады выполнены в русском стиле, с характерными для него «архитектурой» и орнаментикой, декоративными акцентами на поля и нимб и, при этом, целостностью общего художественного решения. Они имеют аналогии в немалом числе произведений конца XIX в. (например, см.: Шитова Л.А. Русские иконы в драгоценных окладах. М. 2005. С. 209. Здесь аналогии к иконам: с. 203, 206). Данные оклады, демонстрирующие прекрасное знание исполнителем различных ювелирных техник и ведущего стилистического направления своего времени, представляют собой характерные по декоративно-художественному решению, высокохудожественные произведения русского серебряного дела конца XIX в.
Венчальная пара - иконы «Господь Вседержитель» и «Богоматерь Казанская» - редкий по функциональному назначению, сохранности и качеству ансамбль конца XIX в. Имеет несомненное историко-культурное, художественное и музейное значение.