Сохранность. Основа на обороте имеет загрязнения. На лицевой стороне имеются потертости золочения, наибольшие по периметру. Справа вертикальный затек, на месте которого есть незначительные повреждения красочного слоя.
Описание. Основа состоит из двух досок, скреплена торцевыми врезными шпонками. Основа без ковчега. На обороте надпись в пять строк чернилами (почерк и орфография дореволюционные): «По сердечному обетованию // Андреемъ Егоровымъ // Зайцевымъ //1912 года марта //14 дня».
На престоле из облаков восседают Иисус Христос (слева) с Евангелием в левой руке и Крестом - в правой и Господь Саваоф с благословляющей Христа десницей и шуйцей, указывающей на Него (справа). Между Ними держава в виде сферы голубого цвета с маленьким крестом. Над Ними в центре образ Св.Духа в виде голубя. На изображении хорошо просматривается авторская графья. Христос в голубом гиматии и розовом хитоне, Господь Саваоф в более светлых голубых одеждах. Христос представлен как средовек, г-дь Саваоф - в виде старца. Личное написано мелким мазком по форме, то есть в технике отборки. Богато орнаментированный фон - золотой. В средней части иконы гравировка сделана в виде сияния, исходящего от Св.Духа и заливающего всю композицию. По периметру сделана орнаментальная рамка с особо акцентированными верхними углами. Внизу на поле надпись «Святая Троица». Над головой Христа надпись «IС ХС», в перекрестье нимба традиционные буквы -«ωон» («Аз есмь сый»). Нимб г-да Саваофа со вписанным треугольником. Над Св.Духом и Саваофом надписей нет. Иконография. На иконе представлен достаточно редкий для иконописи сюжет. Наряду с традиционными иконографиями Троицы в виде «Гостеприимства Авраама» и «Троицы» в «рублевском» варианте, то есть без образов Авраама и Сары, существует и так называемая «Новозаветная Троица» — изображение Троицы в постбытийной икономии. Выделяют два основных типа иконографии. Первое - «Сопрестолие», в котором изображен Бог-Отец в виде седовласого старца (Ветхого Деньми), Сын в виде мужа, восседающего на троне по правую руку от Отца, Св. Духа в виде голубя над троном (как в данной иконе). Второе -«Отечество», отличающееся тем, что Бог-Сын изображён в виде отрока на коленях Отца, а Св.Дух на груди Сына. С изображениями Новозаветной Троицы боролись с самого начала проникновения этой иконографии в русскую иконопись (Стоглавый собор, 1549 г.). Определением Большого Московского Собора 1667 г. иконы Господа Саваофа, а также Троицы в типе «Отечество» или «Сопрестолие» были запрещены. Тем не менее, сохранившиеся немногочисленные иконы «Сопрестолие» датируются с середины XVI в. по начало XX в. С середины XVII в. они порой становятся средниками деисусного чина (чин из с.Семеновское из ЦМиАР). Распространены были эти сюжеты и в стенописи храмов. Датировка и атрибуция. Икона «Сопрестолие», или «Троица Новозаветная», выполнена профессиональным иконописцем, возможно, из мстерцев, которые в большом количестве жили и работали в это время в Москве. Об этой возможности говорит применение техники «отборки» для письма ликов. Светлый колорит с обилием голубого цвета, типы ликов, упрощенность письма указывают на начало XX в. Надпись на обороте иконы позволяет уточнить время создания иконы.
Икона «Сопрестолие», или «Троица Новозаветная» 1912 г., имея редкую иконографию и хорошую сохранность, обладает историко-культурной и коллекционной ценностью.