Господь Вседержитель

(конец XIX в.)

Материал и техника: дерево, паволока, левкас, чеканка и гравировка по левкасу, темпера, золочение. Размер: 31,2 х 26,6 х 2,3 см.

Оборотная сторона: щит иконы состоит из двух липовых гладко обработанных и плотно пригнанных досок. Две встречные шпонки врезаны заподлицо с доской, пятки выступают на 0,3 см. На верхнем левом углу мелкий скол древесины. Торцы залевкашены и окрашены в охристо-желтый цвет. На обрезах - железные гвозди, в том числе с фрагментами грубой небеленой ткани. На верхнем торце и обрезах черными чернилами и карандашом, почерком XIX в., написано слово «Спасъ» (на левом обрезе -дважды, одна надпись поверх другой). На нижнем торце надпись чернилами, тем же почерком: «Спасъ палехов. т...ин.»; под этой надписью карандашом, в обратном расположении, написано «Спасъ».

Лицевая сторона: доска с неглубоким ковчегом, лузга имеет скос около 45°. Спаситель благословляет двоеперстно, пальцами левой руки придерживает раскрытое Евангелие в черном переплете. Христос в розовом хитоне с нешироким охристым оплечьем, украшенным перлами, и в белом подризнике с охристым поручем. Хитон орнаментирован мелкими золотыми «клеймами». Яркий сине-лиловый гиматий покрыт тонкой золотой разделкой, пробела на хитоне белильные. Текст в Евангелии исполнен четкой поздней вязью, черной краской, с киноварной буквицей, соответствует Евангелию от Матфея (11: 28): «Пршдите ко Мне вси труждающшся и обремененш, и Азъ упокою вы. Возмите...».

Лик Христа округлый, узкий у подбородка и сильно расширяющийся ко лбу, с тонким носом и удлиненным разрезом глаз. Волосы лежат высокой пышной шапкой, одна прядь спускается на правое (левое от зрителя) плечо. Личное написано очень мелкими мазками, общий тон золотисто-коричневый. Притенения по контуру лика исполнены темно-оливковой краской, имитирующей традиционный санкирь. Белки глаз также зеленовато-оливковые, с малозаметной разбелкой у коричневых радужек. Описи верхних век красные, опись носа красно-вишневая. На устах лежит неяркая подрумянка розовато-коричневого оттенка. Волосы моделированы желто-коричневыми линиями по темно-коричневому фону.

Фон и поля гравированы и чеканены по левкасу и позолочены сусальным золотом по красно-коричневому полименту. Нимб Христа имеет расчеканенное мелким орнаментом девятичастное перекрестье с жемчужными обнизями и ромбическими «дробницами», куда вписаны черные буквы «ωон» (сущий), по краю изображена жемчужная обнизь. Фон покрыт геометрическим узором, основанном на крестовидных формах. В верхних углах средника в гладких «дробницах» расположена теонимограмма «IС ХС». По обе стороны от фигуры Христа именующая надпись: «Г[ОСПО]ДЬ ВСЕ= / ДЕРЖИТЕЛЬ». Поля орнаментированы плетенкой. Опушь коричневая.

Сохранность: хорошая. Точечные выпады грунта и красочного слоя, незначительная потертость золочения. На личном - кракелюр, шелушение.

Иконография: Господь Вседержитель - один из наиболее ранних и распространенных типов в христианской иконографии. Христос в нем представлен как Владыка Мира, благословляющий Свое творение. Тем самым подчеркивается Его единосущность Отцу. Евангелие означает новое учение, возвещенное Спасителем человечеству, однако раскрытое Евангелие в руках Христа традиционно связывалось с идеей Страшного Суда. Надписи на Евангелии чаще всего свидетельствовали о Христе («Аз есмь свет миру», «Вся мне предана суть Отцем Моим»), призывали к нему праведников («Приидите, благословеннии...», «Не бойся, малое стадо...»). Надпись «Приидите ко мне вси труждающиеся и обремененнии» появилась в искусстве рублевского круга и связана с гуманистической направленностью культуры этой эпохи.

Поясные изображения Христа Вседержителя были очень широко распространены в XIX в., икона Спасителя имелась в каждом доме. Стараниями иконописцев традиционной выучки в иконографии закрепился «рублевский» тип - с овальным, несколько удлиненным ликом, тонким прямым носом, большими глазами в притененных глазницах -«подочьях», небольшой раздвоенной бородкой и пышными, вьющимися на концах волосами. Вид и цвет одежд определялся древней традицией, приобретшей силу канона. Тем не менее иконографические детали постоянно варьировались.

Датировка и атрибуция: иконографический извод, к которому принадлежит атрибутируемый памятник, широко бытовал в старообрядческой иконописи конца XVIII -начала XX в. и нередко встречается в прорисях, которыми пользовались иконописцы. Его отличительные детали - расположение пальцев левой руки Христа на боковом обрезе Евангелия; характерная драпировка плаща-гиматия, закрывающего оба плеча и образующего отвороты-«шальки»; мягкий отворот на правом рукаве хитона и полукруглый контур нижнего края рукава; наличие неширокого орнаментированного оплечья, более похожего на кайму. Этот вариант встречается в «строгановской» иконописи начала XVII в., которую высоко ценили старообрядцы. Прорись такого вида содержится также в Списком иконописном подлиннике - обширнейшем собрании прорисей, сложившемся в XVII - начале XVIII в. Поскольку среди иконописцев так называемых «суздальских сел», и в первую очередь Мстеры, было немало старообрядцев, они возродили описанный извод, отличавшийся цельностью и уравновешенностью композиции. Его охотно использовали ведущие палехские и мстерские мастера.

Ближайшей иконографической аналогией является икона «Господь Вседержитель», атрибутируемая известным мстерским иконописцам В.П. Гурьянову и М.В. Тюлину (1898-1899 гг., Гос. музей истории религии, Санкт-Петербург; илл. 1). Совпадает не только общий рисунок одежд, но и мелкие особенности вроде прихотливо изогнутого края гиматия между запястьем Христа и нижним углом Евангелия. Однако в данном случае личное письмо более мягкое за счет отсутствия выраженных тональных контрастов, лик имеет другие пропорции, колорит ближе к традиционному, вместо золота на хитоне применены белильные пробела. Все это более характерно для иконописи Палеха.

Письмо атрибутируемой иконы отличается профессионализмом, достигнутым в рамках традиционной иконописной школы, но в сочетании с некоторыми новыми приемами, дающими нужный иконописцу эффект. Так, отказавшись от санкиря, автор-личник тем не менее написал белки глаз не белыми, а серо-зелеными, но обвел радужки более светлым контуром. Это позволило создать впечатление особой проникновенности взгляда Спасителя, а красные описи верхних век подчеркнули глубину затененных глазниц. Волосы Христа исполнены обычным для иконописи способом, но их разделки более обобщены и декоративны. Декоративность вообще является сильной стороной и отличительным качеством данного образа: она сказывается как в целом (фигура в ярких одеждах на узорном золотом фоне), так и в деталях (например, в золочении складок плаща тонкими веерообразно расходящимися штрихами).

Атрибутируемая икона «Господь Вседержитель» написана в конце XIX-XX в. палехским иконописцем. При традиционной иконографии и стилистике она обладает несомненной художественной индивидуальностью, что придает ей не только коллекционную, но и музейную ценность.