Клейма внизу под рукой Спаса: на овальном щитке «женская головка в кокошнике, повернутая влево» с пробой «84» и буквами «ИЛ» справа - инициалами пробирера Ивана Лебедкина, принадлежащее Московскому окружному пробирному управлению 1899 -1908 гг.; неизвестного мастера «П.Т».
Сохранность. В прорези оклада отчетливо видно личное письмо хорошей сохранности. Имеется красочный кракелюр. Живопись под плотным лаковым покрытием. Оклад имеет легкую деформацию, патину, потертости золочения, незначительные прорывы металла. Рубашка ветхая, выцветшая, с прорывами ткани. Описание. На иконе представлена поясная фигура благословляющего предстоящих Спасителя, облаченного в хитон и гиматий, с раскрытым Евангелием в левой руке. Икона написана под оклад, который полностью закрывает изображение, оставляя открытыми только лик и руки. Оклад сделан из одного тонкого (фольга) листа серебра. В окладе сохранена традиционная структура, сочетающая поля и средник. Ризы Спасителя выполнены объемно, пластически выразительно. В их цветовом решении использованы золото и серебро. Декор одеяний (отделка горловины хитона, растительный орнамент на гиматии) скромный, но одновременно изящный. Венец и поля украшены орнаментами. Внизу на рамке надпись «Г(ОСПО)ДЬ ВСЕДЕРЖИТЕЛЬ». Отсутствуют традиционные буквы с именем Христа и в перекрестье нимба, что нередко встречается в поздний период иконописания. Гравированный текст на Евангелии (Ин. 13:34): «Заповедь // новую даю //вамъ да // любите //другъ дру//га яко же // возлюбихъ// вы да и вы». Иконография. Поясное изображение Спасителя с Евангелием в левой руке и благословляющей десницей относится к древнейшим иконографическим типам. Оно было популярно во всех странах православного региона; с древности известно на русской почве. Было распространено и в Новое время. Икона, скорее всего, входила в «венчальную пару», состоящую из образов Богоматери (часто «Казанской») и Спасителя с соответствующим текстом, написанным на раскрытом Евангелии, посвященном теме любви Господа к человеку и с призывом любить друг друга. Этими иконами благословлялись вступающие в брак.
Атрибуция и датировка. Икона написана рядовым московским иконописцем под оклад упрощенно, в «академической» манере. Но, как это обычно бывает в произведениях церковного искусства, идеальный лик Спасителя по-своему выразителен. Оклад принадлежит к типичным недорогим произведениям конца Х1Х-начала XX века. Тем не менее, определенное изящество декора, умелое цветовое решение (сочетание золота и серебра) делает его эстетически привлекательным. Стилистически оклад принадлежит к направлению, получившему развитие в начале века - неоклассицизму, существовавшему в рамках эклектики. Для него характерны гладкие фоны в сочетании с классическими пальметтами по полям. Аналогии см.: Шитова Л.А. Русские иконы в драгоценных окладах. М. 2005. С. 207.
Икона «Спас Вседержитель» начала XX в., в окладе этого же времени является типичным произведением своего времени, имеет определенное историко-культурное и коллекционное значение.