Клейма внизу композиции около поля и на нимбе слева: на овальном щитке «женская головка в кокошнике, повернутая влево» с пробой «84» и буквами «ИЛ» справа -инициалами пробирера Ивана Лебедкина, принадлежащее Московскому окружному пробирному управлению 1899 -1908 гг.; неизвестного мастера «А.Е (?)»(вторая буква читается плохо, это может быть другая буква).
Сохранность. В прорези оклада хорошо видно сохранная живопись ликов и рук. Имеется красочный кракелюр. Живопись под плотным лаковым покрытием. Оклад имеет легкую деформацию, патину, потертости золочения. Мелкие выпады и трещинки эмали на венчике. Рубашка с потертостями ворса, незначительными утратами, выцвела.
Описание. На иконе представлена поясная фигура благословляющего предстоящих Спасителя, облаченного в хитон и гиматий, с раскрытым Евангелием в левой руке. Икона написана под оклад, который полностью закрывает изображение, оставляя открытыми только лик и руки. Оклад сделан из одного тонкого (фольга) листа серебра. В окладе сохранена традиционная структура, сочетающая поля и средник. Ризы Спасителя выполнены объемно, пластически выразительно. В их цветовом решении использованы золото и серебро. Декор одеяний (отделка горловины, растительный орнамент на гиматий) скромный, но изящный. Венец, в декоративном решении оклада играющий ведущую роль, украшен многоцветными эмалями по скани; перекрестье венца выполнено бирюзовой эмалью, буквы в перекрестье -синие. Внизу на рамке надпись «Г(ОСПО)ДЬ ВСЕДЕРЖИТЕЛЬ», в верхних углах восьмиконечные звезды с надписями «IИС ХС», на нимбе в перекрестье буквы: «ωон» (Аз есмь сый). Текст на Евангелии (Ин. 13:34): «Запо//ведь // нову// даю //вамъ // да».
Иконография. Поясное изображение Спасителя с Евангелием в левой руке и благословляющей десницей относится к древнейшим иконографическим типам. Оно было популярно во всех странах православного региона; с древности известно на русской почве. Было распространено и в Новое время. Икона, скорее всего, входила в «венчальную пару», состоящую из образов Богоматери (часто «Казанской») и Спасителя с соответствующим текстом, написанным на раскрытом Евангелии, посвященном теме любви Господа к человеку и с призывом любить друг друга. Этими иконами благословлялись вступающие в брак.
Атрибуция и датировка. Икона написана рядовым московским иконописцем под оклад, упрощенно в «академической» манере. Но, как это обычно бывает в произведениях церковного искусства, лик Спасителя по-своему выразителен. Оклад принадлежит к типичным недорогим произведениям конца ХIХ-начала XX века. Тем не менее, наличие эмалевого венчика и изящный декор риз Спасителя выделяют оклад из большого числа фольговых мало выразительных окладов. Стилистически оклад принадлежит к направлению, получившему развитие в начале XX века - неоклассицизму, существовавшему в рамках эклектики. Для него характерны гладкие фоны в сочетании с классическими мотивами на полях. Аналогии см.: Шитова Л.А. Русские иконы в драгоценных окладах. М. 2005. С. 207, 223.
Икона «Спас Вседержитель» начала XX в., в окладе этого же времени, имеет определенное историко-культурное и коллекционное значение.