Клейма на нижнем торце и на венце слева: городовое клеймо Москвы - «ездец, едущий вправо»; проба серебра «84»; пробирного мастера Карпинского Михаила Михайловича «М-К» с датой 1819 г. (работал в Москве в 1800-1824 гг.); владельца фабрики серебряных изделий Сергеева Матвея Васильевича - «МС» (работал в Москве в первой половине XIX в.). Работы этой фабрики упоминаются на выставке 1832 г. (произведения имеются в собрании ГИМ).
Сохранность. Основа слегка деформирована. Нижняя шпонка утрачена. Шелковая ткань рубашки выгорела, имеются незначительные повреждения ткани.
Икона профессионально реставрирована. Имеются потертости красочного слоя на прядях волос Спасителя на плечах, а также на плате, по периметру. Тонировки живописи на плате. Оклад. Потертости золочения. Патина, загрязнения, деформация. Гвоздевые отверстия на торцах.
Описание. Основа скреплена двумя торцевыми врезными шпонками. Доска без ковчега. Рубашка малиновая.
На иконе представлен Нерукотворный образ Спасителя с характерной «идеальной» типологией лика: правильные черты, крупные глубоко посаженные глаза, аккуратный прямой нос, небольшая раздвоенная на конце борода, волосы, расчесанные на прямой пробор, пышные пряди волос на плечах. Плат имеет дугообразный верх, в углах завязанные лентами узлы, по сторонам мягко ложащиеся складки. Вокруг головы сияние, переданное более светлым колером и редкими лучами. Живопись контрастная, выполнена в академической манере с использованием светотеневой лепки. Живописная основа лика - коричневый колер, высветления имеют холодный голубоватый оттенок, подрумянка на щеках и губах - яркая.
Оклад закрывает изображение, оставляя только лик Христа. Состоит из цельного листа серебра и венца, который крепится к окладу традиционными лапками. Структура оклада традиционная, сочетающая поля и средник. Узкие, орнаментированные традиционным ампирным орнаментом в виде пальметт, поля, обрамленные «жемчужником» (более крупным по внутреннему краю), и небольшие квадратные наугольники образуют рамку-ковчег, в который «помещен» Образ. Изображение плата выполнено в технике довольно-таки высокой чеканки с передачей пространственных соотношений складок. По краю плата изображена бахрома, на ткани   мелкие чеканные цветы. Мастер передал фактуру шелковой ткани, расшитой выпуклыми цветами и украшенной бахромой из толстой золотой нити. Венец - лучеобразный, состоит из коротких и длинных чередующихся лучей. На плоскостях, продолжающих короткие лучики, прочеканены цветы. Венец имеет
фестончатое обрамление. На нимбе вычеканены круглые медальоны с буквами «ωон»
(первые буквы слов «Аз есмь сый», что означает - «Я есть сущий»). Фон оклада гладкий. Вверху слева и справа гравированная надпись «IС ХС».
Иконография. «Спас Нерукотворный» считается первой и наиболее точной иконой Христа, так как, согласно преданию, отраженному в Повести о Нерукотворном образе византийского императора Константина VII Багрянородного(Х в.), это изображение было оставлено самим Спасителем. Царь сирийского города Эдессы Авгарь, болевший проказой, послал своего художника Ананию в Палестину к Христу с просьбой прийти к нему и исцелить. Художник хотел, но не смог изобразить Христа из-за сияния, исходившего от Него. Христос омыл свой лик водой и отер платом. На плате появилось нерукотворенное изображение Святого Лика, которое исцелило Авгаря. 16 августа 944 г. из Эдессы Нерукотворный образ был перенесен в Константинополь. После нашествия крестоносцев этот образ исчезает. О первых упоминаниях Нерукотворенного образа, о создании Повести, о перенесении Образа в Константинополь и его судьбе после нашествия крестоносцев см. в книге: Евсеева Л.М., Лидов A.M., Чугреева Н.Н., авт-сост. Спас Нерукотворный в русской иконе. М, 2005.
В русском искусстве тема Спаса Нерукотворного была одной из наиболее важных. Сохранилось большое количество образов Спаса разных изводов.
Атрибуция. Икона, отличающаяся профессиональным исполнением, написана церковным живописцем, сформировавшимся, видимо, еще в конце XVIII в. и прошедшим академическую выучку. Мастер работал в соответствии с эстетическими и духовными требованиями своего времени - первых десятилетий XIX в., но отзвук искусства XVIII в. в этой иконе весьма ощутим. Это видно в контрастности личного, в использовании яркой подрумянки. Лик Христа соотносится с тем типом лика Спасителя, который был наиболее популярен в русском искусстве этого времени, и имел своим прототипом западный образец.
Оклад принадлежит к произведениям, выполненным в стиле ампир. Имеет характерные поля, чуть приподнятые с внешнего края, плотный узор пальметт по краю, акценты на углах рамы в виде рельефных площадок с декоративным элементом (цветочек). Акцент в художественном оформлении оклада сделан на нимбе. Прекрасно выявленная пластика складок, орнаментальное разнообразие и стилистическая выверенность определяют выразительность декоративного решения оклада и говорят о высоком качестве работы ювелиров на фабрике М.В.Сергеева. См. аналогии: Шитова Л.А. Русские иконы в драгоценных окладах. М. 2005. С. 149,152.
Икона начала XIX в. «Спас Нерукотворный», в московском окладе 1819 г., имеет историко-культурное, художественное и несомненное музейно-коллекционное значение.